تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
هذه الآيات التي يوحيها الله إلى نبيه ﷺ هي آيات القرآن الواضح البين، الذي يظهر الحق من الباطل.
ونقل ابن كثير في «تفسيره.»: أي هذه آيات القرآن الجلي الواضح الذي يفصح عن الأمور الصادقة والحقائق الواقعية، ويقص نبأ الأولين بالصدق الذي لا مرية فيه.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «تفسير سورة القصص مكية الا قوله ﷿: الذين اتيناهم الكتاب الي قوله: لا نبتغي الجاهلين [٥٢- ٥٥] وفيها اية نزلت بين مكة والمدينة. وهي قوله ﷿: ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد [٨٥] [وهي ثمان وثمانون اية] [١] طسم (١) تلك ايات الكتاب المبين (٢) نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق.»- قال مكي بن أبي طالب في «الهداية إلى بلوغ النهاية.»: «ادخل ذلك الكبش الجنة، فلم يزل حتي فدي به ولد ابراهيم. قوله: ﴿لئن بسطت (الي) يدك لتقتلني﴾ الاية. اخبر الله - في هذه الاية - بتحرج المقتول عن القتل، وقال ابن عمر: وايم الله - ان كان المقتول لاشد الرجلين، ولكن منعه التحرج ان يبسط الي اخيه يده.».
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٤/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ سورة القصص هذه السورة مكية. الا قوله ﷿: ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد [القصص: ٨٥] ، نزلت هذه بالجحفة في وقت هجرة رسول الله ﷺ الي المدينة، قاله ابن سلام وغيره، وقال مقاتل: فيها من المدني الذين اتيناهم الكتاب [القصص: ٥٢] الي قوله لا نبتغي الجاهلين [القصص: ٥٥] .»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِ" نَتْلُوا" وَ" آياتُ" بَدَلٌ مِنْهَا أَيْضًا، وَتَنْصِبُهَا كَمَا تَقُولُ: زَيْدًا ضَرَبْتُ. وَ" الْمُبِينِ"»
قال الطبري في جامع البيان١٨/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: نَقْرأُ عليك ونَقُصُّ في هذا القرآنِ من خبرِ موسى وفرعونَ بالحقِّ.»
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «وومهد لنبا موسي وفرعون بقوله نتلوا عليك للتشويق لهذا النبا لما فيه من شتي العبر بعظيم تصرف الله في خلقه. والتلاوة: القراءة لكلام مكتوب او محفوظ كما قال تعالي وان اتلوا القران [النمل: ٩٢] ، وهو يتعدي الي من تبلغ اليه التلاوة بحرف (علي) وتقدمت عند قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين في البقرة [١٠٢].».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٠/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِسْنَادُ التِّلَاوَةِ إِلَى اللَّهِ إِسْنَادٌ مَجَازِيٌّ لِأَنَّهُ الَّذِي يَأْمُرُ بِتِلَاوَةِ مَا يُوحَى إِلَيْهِ مِنَ الْكَلَامِ وَالَّذِي يَتْلُو حَقِيقَةً هُوَ جِبْرِيلُ بِأَمْرٍ مِنَ اللَّهِ، وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٢٥٢] .»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٢٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال للعاثر: لعا لك دعاء له بالانتعاش وتعسا له دعاء عليه بالسقوط يريد أنها لا تعثر ولو عثرت فالدعاء عليها أحق بها من الدعاء لها.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ٦٤): «وَإِسْنَادُ التِّلَاوَةِ إِلَى اللَّهِ إِسْنَادٌ مَجَازِيٌّ لِأَنَّهُ الَّذِي يَأْمُرُ بِتِلَاوَةِ مَا يُوحَى إِلَيْهِ مِنَ الْكَلَامِ وَالَّذِي يَتْلُو حَقِيقَةً هُوَ جِبْرِيلُ بِأَمْرٍ مِنَ اللَّهِ، وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٢٥٢] . وَجُعِلَتِ التِّلَاوَةُ عَلَى النَّبِيءِ ﷺ لِأَنَّهُ الَّذِي يَتَلَقَّى ذَلِكَ الْمَتْلُوَّ.»
التحرير والتنوير٢٠/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٤/٥٧٨اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٤/٥٧٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر الشيخ الشعراوي.»: «اي: نقص عليك ﴿من نبا موسي وفرعون﴾ [القصص: ٣] والنبا: الخبر الهام الذي يجب الالتفات اليه، وهل هناك اهم من ارسال موسي ﵇ الي من ادعي الالوهية؟ لذلك افرد لهما هذه السورة، فلم يرد فيها ذكر اخر الا لقارون؛ لانها تعالج مسالة القمة، مسالة التوحيد، وترد علي من ادعي الالوهية، ونازع الله تعالي في صفاته.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٠/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وانحي عليهم في اعتزازهم علي المسلمين بقوتهم ونعمتهم ومالهم بان ذلك متاع الدنيا وان ما ادخر للمسلمين عند الله خير وابقي. واعقبه بضرب المثل لهم بحال قارون في قوم موسي. وتخلص من ذلك الي التذكير بان امثال اولئك لا يحظون بنعيم الاخرة وان العاقبة للمتقين.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة القصص مكية وقيل الا قوله تعالي (الذين اتيناهم الكتاب) الي قوله (لا نبتغي الجاهلين) وهي ثمان وثمانون اية ﷽ طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين طسم. تلك ايات الكتاب المبين. نتلوا عليك نقرؤه بقراءة جبريل، ويجوز ان يكون بمعني ننزله مجازا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٣٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وأصله ضم أديم إلى آخر بالخياطة، واستعمل عرفا في ضم الحروف بعضها إلى بعض بالخط. والمراد به: القرآن الكريم. والْمُبِينِ: أى: الواضح المظهر للحق من الباطل، من أبان بمعنى أظهر. أى: تلك الآيات التي أنزلناها عليك- أيها الرسول الكريم- هي آيات الكتاب المظهر للحق من الباطل، والموضح للخير من الشر، والكاشف عن حقائق الأمور، وعن قصص الأولين.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (٦) شرح الكلمات: طسم: هذه إحدى الحروف المقطعة تكتب طسم وتقرأ: طا، سينْ، ميمْ. تلك: أي الآيات المؤلفة من مثل هذه الحروف هي آيات القرآن الكريم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٧٤): «والمراد به: القرآن الكريم. والْمُبِينِ: أى: الواضح المظهر للحق من الباطل، من أبان بمعنى أظهر. أى: تلك الآيات التي أنزلناها عليك- أيها الرسول الكريم- هي آيات الكتاب المظهر للحق من الباطل، والموضح للخير من الشر، والكاشف عن حقائق الأمور، وعن قصص الأولين.»
التفسير الوسيط١٠/٣٧٤اعرض في المكتبة الشاملة
الاستضاءة بنور القرآن المبين:
القرآن كتاب هداية وبيان؛ فمن أراد وضوح الرؤية في خضم فتن العصر وأراجيف الباطل، فعليه بالاستمساك بآيات هذا الكتاب المبين.
الوضوح والبيان في الدعوة:
على الداعية أن يتأسى بالقرآن في وضوح منهجه وبيان أهدافه دون غموض أو تدليس؛ فالوضوح سمة الحق وأهله.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القصص وتسمي ايضا سورة موسي، مكية، وقيل: الا قوله تعالي: ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد فانها نزلت بالجحفة- بين مكة والمدينة، ثمان وثمانون اية، الف واربعمائة واحدي واربعون كلمة، خمسة الاف وثمانمائة حرف طسم تلك ايات الكتاب المبين اي ان ايات هذه السورة ايات الكتاب الذي بين بفصاحته انه من كلام الله، وبين صدق نبوة محمد ﷺ، وبين خبر الاولين والاخرين وبين كيفية التخلص عن شبهات.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قَوْلُهُ: يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ تِلْكَ الطَّائِفَةُ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَفِي سَبَبِ ذَبْحِ الْأَبْنَاءِ وُجُوهٌ: أَحَدُهَا: أَنَّ كَاهِنًا قَالَ لَهُ يُولَدُ مَوْلُودٌ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي لَيْلَةِ كَذَا يَذْهَبُ مُلْكُكَ عَلَى يَدِهِ، فَوُلِدَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ اثْنَا عَشَرَ غُلَامًا فَقَتَلَهُمْ، وَعِنْدَ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ بَقِيَ هَذَا الْعَذَابُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ سِنِينَ كَثِيرَةً، قَالَ وَهْبٌ قَتَلَ الْقِبْطُ فِي طَلَبِ مُوسَى ﵇ تِسْعِينَ أَلْفًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ.»
«قَوْلُهُ: يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ تِلْكَ الطَّائِفَةُ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَفِي سَبَبِ ذَبْحِ الْأَبْنَاءِ وُجُوهٌ: أَحَدُهَا: أَنَّ كَاهِنًا قَالَ لَهُ يُولَدُ مَوْلُودٌ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي لَيْلَةِ كَذَا يَذْهَبُ مُلْكُكَ عَلَى يَدِهِ، فَوُلِدَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ اثْنَا عَشَرَ غُلَامًا فَقَتَلَهُمْ، وَعِنْدَ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ بَقِيَ هَذَا الْعَذَابُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ سِنِينَ كَثِيرَةً، قَالَ وَهْبٌ قَتَلَ الْقِبْطُ فِي طَلَبِ مُوسَى ﵇ تِسْعِينَ أَلْفًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. قَالَ بَعْضُهُمْ فِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى حُمْقِ فِرْعَوْنَ، فَإِنَّهُ إِنْ صَدَّقَ الْكَاهِنَ لَمْ يَدْفَعِ الْقَتْلُ الْكَائِنَ وَإِنَّ كَذَبَ فَمَا وَجْهُ الْقَتْلِ؟»
«أَمَّا قَوْلُهُ: وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ فَهُوَ جُمْلَةٌ مَعْطُوفَةٌ عَلَى قَوْلِهِ: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ لِأَنَّهَا نَظِيرَةُ تِلْكَ فِي وُقُوعِهَا تَفْسِيرًا لِنَبَأِ مُوسَى ﵇ وَفِرْعَوْنَ وَاقْتِصَاصًا لَهُ، وَاللَّفْظُ فِي قَوْلِهِ: وَنُرِيدُ لِلِاسْتِقْبَالِ وَلَكِنْ أُرِيدَ بِهِ حِكَايَةُ حَالٍ مَاضِيَةٍ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ يَسْتَضْعِفُ أَيْ يَسْتَضْعِفُهُمْ فِرْعَوْنُ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَيْهِمْ، فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يَجْتَمِعُ اسْتِضْعَافُهُمْ وَإِرَادَةُ اللَّه تَعَالَى الْمَنَّ عَلَيْهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّه شَيْئًا كَانَ وَلَمْ يَتَوَقَّفْ إِلَى وَقْتٍ آخَرَ؟ قُلْنَا لَمَّا كَانَ مِنَّةُ اللَّه عَلَيْهِمْ بِتَخْلِيصِهِمْ مِنْ فِرْعَوْنَ قَرِيبَةَ الْوُقُوعِ جُعِلَتْ إِرَادَةُ وُقُوعِهَا كَأَنَّهَا مُقَارِنَةٌ لِاسْتِضْعَافِهِمْ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
طس ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ
الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم