القصص ٨ · ص ٣٨٦ · جزء ٢٠

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». بسنده: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ}: «ساق الماء التابوت حتى أسنده إلى شجرة عند قصر فرعون، فأخذته جواري امرأة فرعون فأدخلنه إليها، ففتحته فإذا صبي من أحسن الناس وجهاً وأجملهم، فوقعت عليه محبة من الله في قلبها وقلب كل من رآه، {لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}: أي وكانت عاقبة التقاطهم إياه أن صار لهم عدواً في دينهم ومسقطاً لملكهم وحزناً يدخل الغم والهلاك على بيوتهم.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ١٦٢)جامع البيانالطبري١٨/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: إن فرعونَ وهامانَ وجنودَهما كانوا بربِّهم آثِمين؛ فلذلك كان لهم موسى عدوًّا وحَزَنًا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٥١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَحُكِيَ أَنَّهُ لَمَّا فَرَغَ النَّجَّارُ مِنْ صَنْعَةِ التَّابُوتِ نَمَّ إِلَى فِرْعَوْنَ بِخَبَرِهِ، فَبَعَثَ مَعَهُ مَنْ يَأْخُذُهُ، فَطَمَسَ اللَّهُ عَيْنَيْهِ وَقَلْبَهُ فَلَمْ يَعْرِفِ الطَّرِيقَ، فَأَيْقَنَ أَنَّهُ الْمَوْلُودُ الَّذِي يَخَافُ مِنْهُ فِرْعَوْنُ، فَآمَنَ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَهُوَ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ، ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٢٣٦)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٧/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الله تعالى رزقه في إبهامه يمصّه لبنا، فألقى الله سبحانه لموسى ﵇ المحبة في قلب آسية، وأحبّه فرعون وعطف عليه، وأقبلت بنت فرعون، فلمّا أخرجوا الصبي من التابوت عمدت بنت فرعون إلى ما كان يسيل من ريقه، فلطخت به برصها، فبرأت فقبّلته وضمّته إلى صدرها.»

قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «سورة القصص مكية. وروي المعدل عن ابن عباس: ان اية واحدة نزلت بالجحفة، ورسول الله مهاجر الي المدينة، قوله: ﴿ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد﴾ [القصص:٨٥]. (١) وهي ثمان وثمانون اية. (٢) (٢٥٢ ظ) ٨ - ﴿هامان:﴾ رجل من ال فرعون، كان (٣) عزيز مصر في زمانه.».

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٣، ص ٢٥٤)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٣/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انا رادوه اليك﴾ قريبا ﴿وجاعلوه من المرسلين﴾ الي فرعون، والي بني اسرائيل. ﴿فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين﴾ (٨) ٨ - ﴿فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا﴾ لانهم رفضوا بعثته فيما بعد عندما جاءهم نبيا رسولا ﴿وحزنا﴾ سبب لهم الحزن بان اخرج بني اسرائيل من مصر.».

بلاغة «لام العاقبة.». (المجاز في التعليل):

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٨٨٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٨٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولهذه العناية الالهية بموسي ﵇ نلحظ انه لما قال له ربه ﴿اذهب الي فرعون انه طغي﴾ [طه: ٢٤] خاف موسي من هذه المهمة، وكان اسم فرعون في هذا الوقت يلقي الرعب في النفوس، حتي ان موسي وهارون قالا ﴿ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي﴾ [طه: ٤٥] .».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٦٢٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٦٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين ﴿فالتقطه ال فرعون﴾ اخذه قال الزجاج كان فرعون من اهل فارس من اصطخر ﴿ليكون لهم عدوا﴾ اي ليصير الامر الي ذلك لا انهم اخذوه لهذا كقولهم للموت ما تلده الوالدة وهي لم تلد لان يموت ولدها ولكن المصير الي ذلك كذا قاله الزجاج وعن هذا قال المفسرون ان هذه لام العاقبة والصيرورة وقال صاحب الكشاف هي لام.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٥٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فالتقطه آل فرعون: أي أعوانه ورجاله. ليكون لهم عدواً وحزناً: أي في عاقبة الأمر، فاللام للعاقبة والصيرورة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٨١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومع وجاهة الرأيين، إلا أننا نميل إلى الرأى الثاني، لأنه- كما قال الإمام ابن كثير- أبلغ في إبطال حذرهم منه، ولأن قوله- تعالى-: إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ يشير إلى أن اللام للتعليل.. والمعنى: ونفذت أم موسى ما أوحيناه إليها، فأرضعت ابنها موسى. وألقته في اليم حين خافت عليه القتل، فالتقطه آل فرعون من اليم، ليكون لهم عدوا وحزنا، وليعلموا أن ما أردناه لا بد أن يتم مهما احترسوا واحتاطوا وحذروا، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.»

عجز المكر البشري أمام تقدير الله:

من حارب أولياء الله ساقه الله إلى حتفه بنفس السلاح والوسائل التي يظن فيها نجاته.

الطمأنينة لأقدار الله:

المؤمن لا يجزع عندما تقع الأحداث في ظاهرها في قبضة الأعداء؛ فالله يدير الأقدار بحكمة بالغة ليصنع من قلب المحنة أعظم منحة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١، ص ٢٣٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١/٢٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والفهم السطحي يظن ان هذا تكرار ونقول لا. فقوله تعالي: ﴿واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم﴾ . وهذه اللقطة تدل علي ان الله ﷾ يعد ام موسي اعدادا ايمانيا للحدث.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٣٨٣)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٣٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «عليها ولا قابلة ولم يطلع عليها احد من القوابل الموكلة من طرف فرعون بحبالي بني اسرائيل ولا من غيرهن الا اخته مريم فاوحي الله اليها ان مفسرة بمعني اي ارضعيه [شيرده موسي را و پرورد او را] ما امكنك اخفاؤه وفي كشف الاسرار ما لم تخافي عليه الطلب فاذا خفت عليه بان يحس به الجيران عند بكائه: وبالفارسية [پس چون ترسي برو وفهم.».