قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
أمر الله نبيه ﷺ أن يطلب منهم الإتيان بكتاب من عند الله أهدى من التوراة والقرآن، ويعدهم باتباعه إن كانوا صادقين في زعمهم أنهما سحر.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن قتادة ومجاهد: «يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل لهؤلاء المشركين المكذبين بالقرآن والتوراة: {فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا}: أي من التوراة والقرآن، في تبيان الحق والتوحيد والشرائع، {أَتَّبِعْهُ}: أكن أول من يتبعه ويعمل بما فيه، {إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} في زعمكم أنهما سحران مفترى.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أَوْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ هُوَ أَهْدَى مِنْ كِتَابَي مُوسَى وَمُحَمَّدٍ ﵉. وَهَذَا يُقَوِّي قِرَاءَةَ الْكُوفِيِّينَ" سِحْرانِ".»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٥٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قُلْ، لهم يَا مُحَمَّدُ، فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما، يَعْنِي مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْقُرْآنِ، أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/٢٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وكثرة المداولة مما ينمي هذه الملكة ويهذبها حتي تكتمل او تدنو من الكمال. وهي في القران الكريم في اعلي مرتبة من حسن الانتقاء وملكة الاختيار. ﴿قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين (٤٩) فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٢٠/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين (٤٩) فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين (٥٠) اي اجب كلامهم المحكي من قولهم ساحران [القصص: ٤٨] وقولهم انا بكل كافرون [القصص: ٤٨] .». (التحرير والتنوير).
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ١٣٩): «وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِعَدَمِ الِاسْتِجَابَةِ عَدَمُ الْإِتْيَانِ بِكِتَابٍ أَهْدَى مِنَ الْقُرْآنِ لِأَنَّ فِعْلَ الِاسْتِجَابَةِ يَقْتَضِي دُعَاءً وَلَا دُعَاءَ فِي قَوْلِهِ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما بَلْ هُوَ تَعْجِيزٌ، فَالتَّقْدِيرُ: فَإِنْ عَجَزُوا وَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لِدَعْوَتِكَ بَعْدَ الْعَجْزِ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ، أَي لَا غير.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ١٣٩): «فَمَعْنَى فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ إِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لِدَعْوَتِكَ، أَيْ إِلَى الدِّينِ بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ بِهَذَا التَّحَدِّي، فَاعْلَمْ أَنَّ اسْتِمْرَارَهُمْ عَلَى الْكُفْرِ بَعْدَ ذَلِكَ مَا هُوَ إِلَّا إِتْبَاعٌ لِلْهَوَى وَلَا شُبْهَةَ لَهُمْ فِي دِينِهِمْ. وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِعَدَمِ الِاسْتِجَابَةِ عَدَمُ الْإِتْيَانِ بِكِتَابٍ أَهْدَى مِنَ الْقُرْآنِ لِأَنَّ فِعْلَ الِاسْتِجَابَةِ يَقْتَضِي دُعَاءً وَلَا دُعَاءَ فِي قَوْلِهِ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما بَلْ هُوَ تَعْجِيزٌ، فَالتَّقْدِيرُ: فَإِنْ عَجَزُوا وَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لِدَعْوَتِكَ بَعْدَ الْعَجْزِ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ، أَي لَا غير.»
التحرير والتنوير٢٠/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٠/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١٠٩٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «من عند الله هو اهدي منهما ... ﴾ [القصص: ٤٩] اي: اهدي من التوراة التي جاء بها موسي، واهدي من القران الذي جاء به محمد ما دام انهما لم يعجباكم ﴿اتبعه ان كنتم صادقين﴾ [القصص: ٤٩] يعني: لو جئتم به لاتبعته. وهذا يعني منهجين: منهج حق جاء به محمد، ومنهج باطل يصرون هم عليه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٤١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أمر الله- تعالى- رسوله ﷺ أن يتحداهم، وأن يفحمهم بما يخرس ألسنتهم فقال: قُلْ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤١٧): «ثم أمر الله- تعالى- رسوله ﷺ أن يتحداهم، وأن يفحمهم بما يخرس ألسنتهم فقال: قُلْ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ. أى: قل- أيها الرسول الكريم- لهؤلاء الجاحدين: لقد أنزل الله- تعالى- على موسى التوراة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «١- دعاة الدعارة والخنا والضلال والشرك أئمة أهل النار يدعون إليها وهم لا يشعرون. ٢- بيان إفضال الله تعالى على بني إسرائيل بإنزال التوراة فيهم كتاباً كله بصائر وهدى ورحمة.»
التفسير الوسيط١٠/٤١٧اعرض في المكتبة الشاملة
التجرد للحق والإنصاف في الحوار:
على الداعية والمناظر أن يتحلى بروح الإنصاف والموضوعية مع الخصوم؛ فالحق أبلج والباطل لجلج؛ وصاحب الحجة القوية لا يخشى المقارنة والتحدي.
الاعتزاز بهيمنة القرآن وهدايته:
القرآن كتاب الهداية المطلقة الذي لا يدانيه كتاب في حفظ حقوق الإنسان وإقامة العدل وصيانة الأخلاق؛ فمن طلب الهدى في غيره أضله الله.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١٠٩٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «معني ﴿قل ... ﴾ [القصص: ٤٩] اي: في الرد عليهم ﴿فاتوا بكتاب.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٤١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الكتاب من الخوارق فان ايتاء الكتاب انما كان بعد اهلاك القبط علي ان مقابلة القران بما عدا التوراة مع ان ما اوتي انما يدل باطلاقه علي الكتاب مما لا وجه له فالمعني الاول هو الذي يستدعيه جزالة النظم الكريم ويدل عليه صريحا قوله تعالي قل يا محمد لهؤلاء الكفار الذين يقولون هذا القول فاتوا [پس بياريد] بكتاب من عند الله هو.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله: ﴿قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما﴾ من التوراة والقران ﴿اتبعه﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وافرة، فتصل معجزات القران بذلك الي ستين الف معجزة او اكثر) (١) . ولعل هذا ان يكون وجها جديدا من وجوه الاعجاز، وهو كثرة وجوه اعجازه، فكلام غير الله مهما حصل فيه من البلاغة والحكمة والتوفيق، الا انه لا يمكن ان يشمل كل وجوه الاعجاز السابقة، والله اعلم.»
«قُلْ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما مما أنزل على موسى وعلى محمد ﷺ وإضمارهما لدلالة المعنى، وهو يؤيد أن المراد بالساحرين موسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام. أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ إنا ساحران مختلقان، وهذا من الشروط التي يراد بها الإِلزام والتبكيت، ولعل مجيء حرف الشك للتهكم بهم.»
«قُلْنَا قَوْلُهُ: فَأْتُوا بِكِتابٍ أَمْرٌ وَالْأَمْرُ دُعَاءٌ إِلَى الْفِعْلِ ثم قال: فَاعْلَمْ أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ يَعْنِي قَدْ صَارُوا مُلْزَمِينَ وَلَمْ يَبْقَ لَهُمْ شَيْءٌ إِلَّا اتِّبَاعَ الْهَوَى ثُمَّ زَيَّفَ طَرِيقَتَهُمْ بِقَوْلِهِ: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الدَّلَائِلِ عَلَى فَسَادِ التَّقْلِيدِ وَأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ الحجة وَالِاسْتِدْلَالِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ وَهُوَ عَامٌّ يَتَنَاوَلُ الْكَافِرَ لِقَوْلِهِ:»