القصص ٤٤ · ص ٣٩١ · جزء ٢٠

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن قتادة ومجاهد وابن عباس: «يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: وما كنت يا محمد بجانب الجبل الغربي من جبل الطور حين عهدنا إلى موسى وأحكمنا له أمر الرسالة والنبوة، والتكليف بإنفاذ التوراة إلى بني إسرائيل، وما كنت من الشاهدين الحاضرين لذلك الموقف حتى تخبر قومك وقريشاً بهذه الأنباء الدقيقة مفصلة، وإنما أخبرناك بها بوحينا إليك وتنزيلنا ليكون برهاناً ساطعاً على نبوتك.».

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٥٣٦)معالم التنزيلالبغوي٣/٥٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصائر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة، خزيا وعذابا، ويوم.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٩١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «نَظِيرُهُ:" فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ". وَظَاهِرُ هَذَا يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ جَرَى لِنَبِيِّنَا ﵇ ذِكْرٌ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَأَنَّ اللَّهَ سَيَبْعَثُهُ، وَلَكِنْ طَالَتِ الْمُدَّةُ، وَغَلَبَتِ الْقَسْوَةُ، فَنَسِيَ الْقَوْمُ ذَلِكَ وَقِيلَ: آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَأَخَذْنَا عَلَى قَوْمِهِ الْعُهُودَ، ثُمَّ تَطَاوَلَ الْعَهْدُ فَكَفَرُوا، فَأَرْسَلْنَا مُحَمَّدًا مُجَدِّدًا لِلدِّينِ وداعيا الخلق إليه.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٩١): «وَظَاهِرُ هَذَا يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ جَرَى لِنَبِيِّنَا ﵇ ذِكْرٌ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَأَنَّ اللَّهَ سَيَبْعَثُهُ، وَلَكِنْ طَالَتِ الْمُدَّةُ، وَغَلَبَتِ الْقَسْوَةُ، فَنَسِيَ الْقَوْمُ ذَلِكَ وَقِيلَ: آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَأَخَذْنَا عَلَى قَوْمِهِ الْعُهُودَ، ثُمَّ تَطَاوَلَ الْعَهْدُ فَكَفَرُوا، فَأَرْسَلْنَا مُحَمَّدًا مُجَدِّدًا لِلدِّينِ وداعيا الخلق إليه.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «االاعراب: (الواو) استئنافية (ما) نافية (بجانب) متعلق بخبر كنت (اذ) ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب متعلق بخبر كنت (الي موسي) متعلق ب (قضينا) بتضمينه معني اوحينا (ما) مثل الاولي (من الشاهدين) خبر كنت. جملة: «ما كنت بجانب.»لا محل لها استئنافية. وجملة: «قضينا .» في محل جر مضاف اليه.».

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٤١٧)الكشافالزمخشري٣/٤١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والأمر المقضى إلى موسى ﵇: الوحى الذي أوحى إليه، والخطاب لرسول الله ﷺ يقول: وما كنت حاضرا المكان الذي أوحينا فيه إلى موسى ﵇، ولا كنت مِنَ جملة الشَّاهِدِينَ للوحى إليه، أو على الوحى إليه، وهم نقباؤه الذين اختارهم للميقات، حتى تقف من جهة المشاهدة على ما جرى من أمر موسى ﵇ في ميقاته.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٣٣٨)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا وَلكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ) الواو عاطفة وما نافية وكنت كان واسمها وثاويا خبرها وفي أهل مدين متعلقان بثاويا وجملة تتلو في موضع نصب خبر ثان لكنت أو حال من الضمير في ثاويا، ولكنا الواو حالية أو عاطفة ولكن واسمها وجملة كنا خبرها وكان واسمها وجملة مرسلين خبرها.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٤١٧): «والأمر المقضى إلى موسى ﵇: الوحى الذي أوحى إليه، والخطاب لرسول الله ﷺ يقول: وما كنت حاضرا المكان الذي أوحينا فيه إلى موسى ﵇، ولا كنت مِنَ جملة الشَّاهِدِينَ للوحى إليه، أو على الوحى إليه، وهم نقباؤه الذين اختارهم للميقات، حتى تقف من جهة المشاهدة على ما جرى من أمر موسى ﵇ في ميقاته. وكتبة التوراة له في الألواح، وغير ذلك.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٤، ص ٣٠٢)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٤/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما بين سبحانه في هذه السورة من غرائب امر موسي ﵊ وخفي احواله ما بين، وكانت هذه الاخبار لا يقدر اهل الكتاب علي انكارها، نوعا من الانكار، وكان من المشهور اي اشتهار، ان النبي ﷺ لم يعرفها ولا سواها من غير الواحد القهار.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ١٥)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما كنت بجانب الغربي﴾ شروع في بيان ان انزال القران الكريم ايضا واقع في زمان شدة مساس الحاجة اليه واقتضاء الحكمة له البتة وقد صدر بتحقيق كونه وحيا صادقا من عند الله ﷿ ببيان ان الوقوف علي ما فصل من الاحوال لا يتسني.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر الشيخ الشعراوي.»: «المجتمع من فساد المناهج الباطلة، وتعصمهم ان يكونوا من اهل النار ﴿لعلهم يتذكرون﴾ [القصص: ٤٣] . والتذكر يعني: انه كان لديك قضية، ثم نسيتها فاحتجت لمن يذكرك بها، فهي ليست جديدة عليك، هذه القضية هي الفطرة: ﴿فطرت الله التي فطر الناس عليها ... ﴾ [الروم: ٣٠] . لكن هذه الفطرة السليمة تنتابها شهوات النفس ورغباتها.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٦٤٦)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٦٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ﴿وما كنت﴾ يا محمد ﴿بجانب﴾ الجبل ﴿الغربي﴾ وهو المكان الواقع في شق الغرب وهو الذي وقع فيه ميقات موسي ﴿اذ قضينا الي موسي الامر﴾ اي كلمناه وقربناه نجيا ﴿وما كنت من الشاهدين﴾ من جملة الشاهدين للوحي اليه حتي تقف من جهة المشاهدة علي ما جري من امر موسي في ميقاته القصص (٤٧ - ٤٥).»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤١٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٤١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «للرسول ﷺ والمراد بجانب الغربي: الجانب الغربي لجبل الطور الذي وقع فيه الميقات، وفيه تلقى موسى التوراة من ربه- تعالى-. أى: وما كنت- أيها الرسول الكريم- حاضرا في هذا المكان، إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ أى، وقت أن كلفناه بحمل رسالتنا، وأنزلنا إليه التوراة، لتكون هداية ونورا له ولقومه. وَما كُنْتَ أيضا- أيها الرسول الكريم- مِنَ الشَّاهِدِينَ لذلك، حتى تعرف حقيقة ما كلفنا به أخاك موسى، فتبلغه للناس عن طريق المشاهدة.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٧٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «إذا قضينا إلى موسى الأمر: أي بالرسالة إلى فرعون وقومه. وما كنت من الشاهدين: حتى تعلمه وتخبر به. ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر: أي غير أننا أنشأنا بعد موسى أمما طالت أعمارهم فنسوا العهود وأندرست العلوم وانقطع الوحي فجئنا بك رسولاً وأوحينا إليك خبر موسى وغيره.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤١٢): «والخطاب في قوله- تعالى-: وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ.. للرسول ﷺ والمراد بجانب الغربي: الجانب الغربي لجبل الطور الذي وقع فيه الميقات، وفيه تلقى موسى التوراة من ربه- تعالى-. أى: وما كنت- أيها الرسول الكريم- حاضرا في هذا المكان، إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ أى، وقت أن كلفناه بحمل رسالتنا، وأنزلنا إليه التوراة، لتكون هداية ونورا له ولقومه. وَما كُنْتَ أيضا- أيها الرسول الكريم- مِنَ الشَّاهِدِينَ لذلك، حتى تعرف حقيقة ما كلفنا به أخاك موسى، فتبلغه للناس عن طريق المشاهدة.»

ترسيخ اليقين بصدق الرسالة المحمدية:

إعجاز القصص القرآني ركيزة كبرى من ركائز اليقين؛ فالمؤمن يزداد إيماناً بنبوة محمد ﷺ كلما تدبر دقة هذه الأخبار وإحكامها.

الأمانة في البلاغ:

رسول الله ﷺ مبلّغ أمين عن ربه، لم يزد في الوحي حرفاً ولم ينقص منه شيئاً؛ بل صدع بما أمره الله.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٣٢٧)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٣٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما كنت﴾ يا محمد ﴿بجانب الغربي﴾ يعني: غربي الجبل ﴿اذ قضينا الي موسي الامر﴾ يعني: الرسالة ﴿وما كنت من الشاهدين﴾ اي: لم تشاهد ذلك.»

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٧٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «١- دعاة الدعارة والخنا والضلال والشرك ائمة اهل النار يدعون اليها وهم لا يشعرون. ٢- بيان افضال الله تعالي علي بني اسرائيل بانزال التوراة فيهم كتابا كله بصائر وهدي ورحمة. وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من.»

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ٤٤] وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين لم تكن حاضرا فتعرف ذلك مشاهدة، ولكنهم راوا ان اخبارك عنهم بحيث لا يكذبك كتابهم. وبالضرورة عرفوا حالك، وكيف انك لم تعلم هذا من احد، ولا قراته من كتاب، لانك امي لا تحسن القراءة، واذا فليس اخبارك الا بتعريفنا اياك، واطلاعنا لك علي ذلك.»

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد» (ج ٤، ص ٢٥٦)البحر المديد في تفسير القرآن المجيدابن عجيبة٤/٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «غريبا، غير انه قال في قصة موسي: جانب الطور الايمن ، وصفه بالصفة المشتقة من اليمن والبركة، لتكليمه اياه فيه، وحين نفي عن محمد ﷺ ان يكون بذلك الجانب، قال: وما كنت بجانب الغربي، والغربي هو الايمن. والعدول عنه، في حالة النفي للاحتراس من توهم نفي اليمن عنه ﷺ، وكيف،».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٤٠٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «مجاز ورحمة حيث ينال من عمل به رحمة الله تعالي لعلهم يتذكرون ليكونوا علي حال يرجي منهم التذكر بما فيه من المواعظ: وبالفارسية [شايد كه ايشان پند پذيرند] وفي الحديث (ما اهلك الله قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية الذين مسخوا قردة الم تر ان الله تعالي قال ولقد اتينا).».