القصص ٥٨ · ص ٣٩٢ · جزء ٢٠

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن قتادة ومجاهد وابن عباس: «يقول تعالى ذكره منذراً قريشاً: وكثير من أهل القرى أهلكناهم بالعذاب لما بطروا معيشتهم؛ أي طغوا وأشروا وتكبروا في نعم الله ولم يشكروها، فعاقبناهم بالاستئصال، فها هي ديارهم ومساكنهم خاوية على عروشها يشاهدها المسافرون في طريق الشام كمدائن صالح وقرى قوم لوط، لم تسكن من بعدهم إلا قليلاً للمارة وابن السبيل يستظلون بها ساعة، وكنا نحن الوارثين لأموالهم وديارهم بعد فنائهم.».

ونقل ابن كثير في «تفسيره.»: حذرهم الله من البطر في النعم؛ فإن كفران النعم والاستكبار سبب مباشر لزوال الرخاء ونزول قارعة الهلاك.

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[٦٨] قوله تعالي: ﴿وربك يخلق ما يشاء ويختار﴾ [القصص: ٦٨] نزلت هذه الاية جوابا للمشركين حين قالوا: لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني الوليد بن المغيرة او عروة بن مسعود الثقفي، اخبر الله تعالي انه لا يبعث الرسل باختيارهم.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ٢٩٠)جامع البيانالطبري١٨/٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: خَرِبَتْ مِن بعدِهم، فلم يُعْمَرُ منها إلا أقَلُّها، وأكثرُها خَرابٌ. ولفظُ الكلامِ وإن كان خارجًا على أن مساكنَهم قد سُكِنَتْ قليلًا، فإن معناه: فتلك مساكنُهم لم تُسْكَنْ من بعدهم إلا قليلًا منها.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٣٠٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّخَطُّفُ الِانْتِزَاعُ بِسُرْعَةٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. قَالَ يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ يَقُولُ: كُنْتُمْ آمِنِينَ فِي حَرَمِي، تَأْكُلُونَ رِزْقِي، وَتَعْبُدُونَ غَيْرِي، أَفَتَخَافُونَ إِذَا عَبَدْتُمُونِي وَآمَنْتُمْ بِي.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ٢٧٧)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لان الامن حقيقة ساكنوه. ومثله «وكم اهلكنا من قرية .» المراد اهلها. ﴿وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين (٥٨) وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون (٥٩)﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (كم) خبرية،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ١٥١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٠/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ وَكُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهُوَ يُفِيدُ أَنَّهَا لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ فَلَا يَحِلُّ فِيهَا قَوْمٌ آخَرُونَ بَعْدَهُمْ فَعَبَّرَ عَنْ تَدَاوُلِ السُّكْنَى بِالْإِرْثِ عَلَى طَرِيقَةِ الِاسْتِعَارَةِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٤٢٣)الكشافالزمخشري٣/٤٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أو بتقدير حذف الزمان المضاف، أصله: بطرت أيام معيشتها، كخفوق النجم، ومقدم الحاج: وإمّا بتضمين بَطِرَتْ معنى: كفرت وغمطت. وقيل: البطر سوء احتمال الغنى: وهو أن لا يحفظ حق الله فيه إِلَّا قَلِيلًا من السكنى.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ١٥١): «وَجُمْلَةُ وَكُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهُوَ يُفِيدُ أَنَّهَا لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ فَلَا يَحِلُّ فِيهَا قَوْمٌ آخَرُونَ بَعْدَهُمْ فَعَبَّرَ عَنْ تَدَاوُلِ السُّكْنَى بِالْإِرْثِ عَلَى طَرِيقَةِ الِاسْتِعَارَةِ. وَقَصْرُ إِرْثِ تِلْكَ الْمَسَاكِنِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى حَقِيقِيٌّ، أَيْ لَا يَرِثُهَا غَيْرُنَا.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٣، ص ٢٦٧)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٣/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «٥٧ - مع ان الوحي الالهي تتالي علي البشرية فان المجتمعات، ومن ضمنها اهل مكة، تختلق الاعذار للتهرب من هدي الرسل، في محاولة ضمنية للتهرب من المسؤولية الاخلاقية، الايات (٥٧ - ٥٩)، فيجمعون الفساد الي الكفر: ﴿وقالوا﴾ اهل مكة ﴿ان نتبع الهدي معك﴾ ان استجبنا لدعوتك لنا للاسلام.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ٢٠)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها﴾ اي وكثير من اهل قرية كانت حالهم كحال هؤلاء في الامن وخفض العيش والدعة حتي اشروا فدمرنا عليهم وخربنا ديارهم ﴿فتلك مساكنهم﴾ خاوية بما ظلموا ﴿لم تسكن من بعدهم﴾ من بعد تدميرهم ﴿الا قليلا﴾ اي الا زمانا قليلا اذ لا يسكنها الا المارة يوما او بعض يوم اولم يبق من يسكنها الا قليلا من شؤم معاصيهم ﴿وكنا نحن الوارثين﴾.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١٠٩٧٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١٠٩٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كلمة ﴿وكم. . ﴾ [القصص: ٥٨] كم هنا خبرية تفيد الكثرة، كانك تركت الجواب ليدل بنفسه علي الكثرة، كما تقول لمن ينكر جميلك، ولا تريد ان تعدد اياديك عليه: كم احسنت اليك، يعني: انا لن اعدد، وسوف ارضي بما تقوله انت لانك واثق ان الاجابة سوف تكون في صالحك، وعندها لا يملك الا ان يقول: نعم هي كثيرة. فكم هنا تعني الكثرة.»

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «بالعكس فانهم احقاء بان يخافوا من باس الله علي ما هم عليه بقوله: وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي وكم من اهل قرية كانت حالهم كحالهم في الامن وخفض العيش حتي اشروا.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤٢٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٤٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- مآل مساكن هؤلاء الطاغين فقال: فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا. أى: فتلك مساكن هؤلاء الطغاة ترونها يا أهل مكة في أسفاركم- إنها لم تسكن من بعدهم إلا زمانا قليلا، كالذي يرتاح بها وهو مسافر ثم يتركها إلى غير عودة إليها، لأنها صارت غير صالحة لذلك لشؤمها. وَكُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ أى: وكنا نحن وحدنا الوارثين لها منهم، لأنهم لم يتركوا أحدا يرث منازلهم وأموالهم، أو لأنها صارت خرابا لا تصلح للسكن.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٨٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بطرت معيشتها: أي كفرت نعمة الله عليها فأسرفت في الذنوب وطغت في المعاصي. يبعث في أمها رسولا: أي في أعظم مدنها. وهي العاصمة. إلا وأهلها ظالمون: بالتكذيب للرسول والإصرار على الشرك والمعاصي.»

قيد النعم بالشكر:

النعم تزول بالمعاصي والبطر، وتدوم وتزيد بالشكر والطاعة: «قيدوا النعم بالشكر، واحذروا بطر العافية.».

الاعتبار بالآثار والأطلال:

المرور بديار الظالمين ومساكنهم البائدة يورث القلب انكساراً وزهداً في الدنيا، وتذكراً لسرعة فنائها.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٣٣١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «قرية بطرت معيشتها﴾ [هو كقوله: ﴿فكفرت بانعم الله﴾. قال محمد: قيل: ان معني ﴿بطرت معيشتها﴾ اي:] اشرت في معيشتها، ونصب (معيشتها) باسقاط (في).»

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة سره لله، وقام بحق الله، واستفرغ اوقاته في عبادة الله مكن من التصرف بهمته في مملكة الله فالخلق مسخر له، والوقت طوع امره، والحق- سبحانه- متول "٢" ايامه واعماله يحقق ظنه، ولا يضيع حقه. اما الذي لا يطيعه فيهلك في اودية ضلاله، ويتيه "٣" في مفازات خزيه، ويبوء بوزر هواه.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١٠٩٧٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١٠٩٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كلمة ﴿وكم. . ﴾ [القصص: ٥٨] كم هنا خبرية تفيد الكثرة، كانك تركت الجواب ليدل بنفسه علي الكثرة، كما تقول لمن ينكر جميلك، ولا تريد ان تعدد اياديك عليه: كم احسنت اليك، يعني: انا لن اعدد، وسوف ارضي بما تقوله انت لانك واثق ان الاجابة سوف تكون في صالحك.»