القصص ٤١ · ص ٣٩٠ · جزء ٢٠

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن قتادة ومجاهد: «يقول تعالى ذكره: وصيرنا فرعون وقومه قادة في الضلالة والكفر يقتدي بهم أهل الكفر والفسوق، ويدعون الناس بأفعالهم وسنتهم السيئة إلى ما يوجب النار وهو الكفر والمعاصي، {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ}: أي لا ينصرهم ناصر فيدفع عنهم عذاب جهنم، ولا يجدون لهم ولياً ولا حميماً.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ٢٥٧)جامع البيانالطبري١٨/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ جلَّ ثناؤه: ويومَ القيامةِ لا يَنْصُرُهم مِن الله إذا عذَّبهم ناصرٌ، وقد كانوا في الدنيا يَتَناصَرون، فاضمَحَلَّت تلك النُّصْرة يومَئذٍ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٨٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: جَعَلَ اللَّهُ الْمَلَأَ مِنْ قَوْمِهِ رُؤَسَاءَ السَّفَلَةِ مِنْهُمْ، فَهُمْ يَدْعُونَ إِلَى جَهَنَّمَ.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٦٠٩)بحر العلومالسمرقندي٢/٦٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله ﷿: وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يعني: خذلناهم حتى صاروا قادة ورؤساء للضلال والجهال يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ يعني: إلى عمل أهل النار. ويقال: إلى الضلالة التي عاقبتها النار وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لاَ يُنْصَرُونَ يعني: لا يمنعون من عذابي وَأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً عقوبة: عقوبة وهي الغرق وَيَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ أي: من المهلكين.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ٢٢، ص ٢٩٧)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي٢٢/٢٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ففيها كان انقراض ملكهم بقتل اخر ملوكهم يزدجرد، كما انك اذا اعتبرت كلماتها الخطية مع الضمائر البارزة التي هي كلمات اصطلاحية دون ما استتر - فان وجوب استتاره منع من عده - كانت تسع عشرة كلمة، فان اعتبرت بها ما بعد الهجرة وازت وقت موت قيصر طاغية الروم في سنة تسع عشرة من الهجرة اهلكه الله.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ١٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وجعلناهم﴾ اي صيرناهم في عهدهم ﴿ائمة يدعون﴾ الناس ﴿الي النار﴾ الي ما يؤدي اليها من الكفر والمعاصي اي قدوة يقتدي بهم اهل الضلال لما صرفوا اختيارهم الي تحصيل تلك الحالة وقيل.»

أطلق «النار.» وأراد «الكفر والمعاصي.»؛ مبالغة في بيان المآل؛ فكأنهم لا يدعون إلى فكر أو دنيا، بل يدعون الناس إلى الإلقاء في الحريق والنار مباشرة؛ للتنفير البالغ من مناهجهم.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١٠٩٣١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١٠٩٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «ائمة: جمع امام، وهو من يؤتم به، والماموم اسير امامه، فلو كنا في الصلاة لا نركع حتي يركع، ولا نرفع حتي يرفع، فمتابعتنا له واجبة، فان اخطا وجب علي الماموم ان ينبهه وان يذكره يقول له: سبحان الله، تنبه لخطا عندك، اذن: نحن مامومون له في الحق فقط، فان اخطا عدلنا له.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤٠٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لقد كانت عاقبتهم الإغراق الذي أزهق أرواحهم واستأصل باطلهم. وَجَعَلْناهُمْ أى: فرعون وجنوده، أَئِمَّةً في الكفر والفسوق والعصيان بسبب أنهم يَدْعُونَ، غيرهم إلى ما يوصل إِلَى النَّارِ وسعيرها والاحتراق بها. وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ أى: ويوم القيامة لا يجدون من ينصرهم، بأن يدفع العذاب عنهم بأية صورة من الصور.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤٠٩): «لقد كانت عاقبتهم الإغراق الذي أزهق أرواحهم واستأصل باطلهم. وَجَعَلْناهُمْ أى: فرعون وجنوده، أَئِمَّةً في الكفر والفسوق والعصيان بسبب أنهم يَدْعُونَ، غيرهم إلى ما يوصل إِلَى النَّارِ وسعيرها والاحتراق بها. وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ أى: ويوم القيامة لا يجدون من ينصرهم، بأن يدفع العذاب عنهم بأية صورة من الصور. وَأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا التي قضوا حياتهم فيها في الكفر والضلال، أتبعناهم فيها لَعْنَةً أى: طردا وإبعادا عن رحمتنا.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٧٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وجعلناهم أئمة: أي رؤساء يقتدى بهم في الباطل. يدعون إلى النار: أي إلى الكفر والشرك والمعاصي الموجبة للنار.»

الحذر من الاقتداء بأئمة الضلال وأفكارهم:

على المسلم التمييز بين قادة الهدى الذين يدعون إلى كتاب الله والجنة، وبين دعاة التغريب والإلحاد والفساد الذين يدعون إلى النار ببريق المسميات الخادعة.

التحرر من التبعية العمياء للزعامات الفاسدة:

كل تابع لزعيم طاغية في الدنيا سيحشر معه وراءه إلى النار؛ فالنجاة في الاستمساك بالوحي المعصوم لا بأشخاص الطغاة.

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن» (ص ٢٣٣)تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآنعبد الرحمن السعدي٢٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «واوضحها، واعظمها براهين وايات، وتاهوا بعقولهم القاصرة وارائهم الفاسدة، هؤلاء امرهم معلوم ولكن. * الامر الثاني: ان بعض اهل العلم العصريين الذين يتظاهرون بنصر الاسلام.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ١٩٨)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرا نافع وحمزة والكسائي بفتح الياء وكسر الجيم فهو من الرجوع. وقرا الباقون بضم الياء وفتح الجيم فهو من الرجع فاخذناه وجنوده عقب ما بلغوا اقصي الغايات في العتو، وفي هذا استحقار لهم واستقلال لعددهم، وان كانوا كبيرا كثيرا وتعظيم لشان الاخذ فشبههم الله تعالي بحصيات اخذهن اخذ في كفه، فطرحهن في البحر وذلك قوله تعالي: فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم في البحر.»