القصص ٥٢ · ص ٣٩٢ · جزء ٢٠

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن سعيد بن جبير وقتادة وابن عباس: «نزلت هذه الآيات في أربعين رجلاً من أهل الكتاب من نصارى نجران وقيل من وفد الحبشة الذين أرسلهم النجاشي، قدموا على النبي ﷺ مكة فقرأ عليهم سورة يس ففاضت أعينهم من الدمع وآمنوا به وصدقوه؛ فأنزل الله فيهم: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ}.».

ونقل ابن كثير في «تفسيره.»: هؤلاء هم المنصفون من أهل الكتاب كعبد الله بن سلام والنجاشي وأصحابه، الذين عرفوا الحق في كتبهم بصفة النبي ﷺ، فلما جاءهم آمنوا به دون تعصب.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ٢٧٦)جامع البيانالطبري١٨/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى بذلك تعالى ذكرُه قومًا مِن أهل الكتابِ آمنوا برسولِه وصدَّقوه، فقال: الذين آتيناهم»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٥٣٨)معالم التنزيلالبغوي٣/٥٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ، مِنْ قَبْلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، وَقِيلَ مِنْ قَبْلِ الْقُرْآنِ، هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ، نَزَلَتْ فِي مُؤْمِنِي أَهْلِ الْكِتَابِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ وَأَصْحَابِهِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: بَلْ هُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ الَّذِينَ قَدِمُوا مِنَ الْحَبَشَةِ وَآمَنُوا بِالنَّبِيِّ ﷺ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٩٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَدْخُلُ فِيهِ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ عُلَمَاءِ النَّصَارَى، وَهُمْ أَرْبَعُونَ رَجُلًا، قَدِمُوا مَعَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْمَدِينَةَ، اثْنَانِ وثلاثون رجلا من الحبشة، وثمانية نفرا أَقْبَلُوا مِنَ الشَّامِ وَكَانُوا أَئِمَّةَ النَّصَارَى: مِنْهُمْ بحيراء الرَّاهِبُ وَأَبْرَهَةُ وَالْأَشْرَفُ وَعَامِرٌ وَأَيْمَنُ وَإِدْرِيسُ وَنَافِعٌ. كَذَا سَمَّاهُمِ الْمَاوَرْدِيُّ. وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ وَالَّتِي بَعْدَهَا" أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا" قَالَهُ قَتَادَةُ. وَعَنْهُ أَيْضًا: أنها أنزلت فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَتَمِيمٍ الدَّارِيِّ وَالْجَارُودِ الْعَبْدِيِّ وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، أَسْلَمُوا فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةُ.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٥٣٨): «قَالَ مقاتل: بيّنا لكفار مكة ما فِي الْقُرْآنِ مِنْ أَخْبَارِ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ كَيْفَ عُذِّبُوا بِتَكْذِيبِهِمْ، وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ وَصَّلْنَا لَهُمْ خَبَرَ الدُّنْيَا بِخَبَرِ الْآخِرَةِ حَتَّى كَأَنَّهُمْ عَايَنُوا الْآخِرَةَ فِي الدُّنْيَا، لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ. الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ، مِنْ قَبْلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، وَقِيلَ مِنْ قَبْلِ الْقُرْآنِ، هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ، نَزَلَتْ فِي مُؤْمِنِي أَهْلِ الْكِتَابِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ وَأَصْحَابِهِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: بَلْ هُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ الَّذِينَ قَدِمُوا مِنَ الْحَبَشَةِ وَآمَنُوا بِالنَّبِيِّ ﷺ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ٢٧٢)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون (٥٢) واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين (٥٣) اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤن بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون (٥٤) واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين (٥٥)﴾ الاعراب: (الذين).».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ١٤٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢٠/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون (٥٢) واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين (٥٣) لما افهم قوله لعلهم يتذكرون [القصص: ٥١] انهم لم يفعلوا ولم يكونوا عند رجاء الراجي عقب ذلك بهذه الجملة المستانفة استئنافا بيانيا لانها جواب لسؤال من يسال هل تذكر غيرهم بالقران او استوي الناس في عدم.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ١٤٣): «فَأُجِيبَ بِأَنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِ نُزُولِ الْقُرْآنِ يُؤْمِنُونَ بِهِ إِيمَانًا ثَابِتًا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٤٢١)الكشافالزمخشري٣/٤٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: في أربعين من مسلمي أهل الإنجيل: اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر من أرض الحبشة، وثمانية من الشام. والضمير في مِنْ قَبْلِهِ للقرآن.»

قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤١٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٤١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون (٥٢) واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين (٥٣) اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤن بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون (٥٤) واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين (٥٥) ذكر المفسرون في سبب.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١٠٩٥٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١٠٩٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لا بد ان يتاخر الجواب الي ان يطرا السؤال؛ لذلك يقول تعالي: ﴿ولا ياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا﴾ [الفرقان: ٣٣] . وقد ورد الفعل يسالونك في القران عدة مرات في سور شتي، فكيف تتاتي لنا الاجابة لو جاء القران كما تقولون جملة واحدة، ثم سبحان الله هل اطقتموه منجما حتي تطلبوه جملة واحدة؟».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٦٤٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٦٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون ﴿الذين اتيناهم الكتاب من قبله﴾ من قبل القران وخبر الذين ﴿هم به﴾ بالقران ﴿يؤمنون﴾ نزلت في مؤمن اهل الكتاب.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤١٩): «والضمير في قوله مِنْ قَبْلِهِ يعود إلى القرآن الكريم، أو إلى النبي ﷺ والمراد بالموصول من آمن من أهل الكتاب، والمراد بالكتاب التوراة والإنجيل. أى: الذين آتيناهم الكتاب من اليهود والنصارى من قبل نزول القرآن عليك- أيها الرسول الكريم- هم به يؤمنون، لأنهم يرون فيه الحق الذي لا باطل معه، والهداية التي لا ننشوبها ضلالة.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٨٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان فضل أهل الكتاب إذا آمنوا بالنبي الأمي وكتابه وأسلموا لله رب العالمين.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٤١٩): «أى: الذين آتيناهم الكتاب من اليهود والنصارى من قبل نزول القرآن عليك- أيها الرسول الكريم- هم به يؤمنون، لأنهم يرون فيه الحق الذي لا باطل معه، والهداية التي لا ننشوبها ضلالة. وَإِذا يُتْلى عليهم هذا القرآن قالُوا بفرح وسرور آمَنَّا بِهِ بأنه كلام الله- تعالى- إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا أى: إنه الكتاب المشتمل على الحق الكائن من عند ربنا وخالقنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ أى: من قبل نزوله مُسْلِمِينَ وجوهنا لله- تعالى-، ومخلصين له العبادة.»

فضيلة الإنصاف وقبول الحق:

الإنصاف من أعظم خصال المتقين؛ فالعاقل ينقاد للحق أينما وجده دون تعصب لحزب أو عرق أو موروث.

شهادة أهل الاختصاص حجة:

شهادة المنصفين من أهل التوراة والإنجيل تلزم المعاندين بالحجة؛ فالرجوع إلى أهل العلم الراسخين يزيل الشبهات.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٥، ص ٢٩٤٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي٥/٢٩٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بنا لان بعضا من الكافرين يكسب بعضا من الشهرة والجاه والثروة نتيجة اختراعاتهم؛ فكل ذلك امور فانية، وهم مستسلمون لسنة الله، فاما ان يفوتهم النعيم واما ان يفوتوا النعيم. والحساب الختامي يكون في الاخرة، فالكافر وان اخذ شيئا من الكسب في ظاهر هذه الحياة الدنيا فهو خاسر في الاخرة.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٣٢٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين اتيناهم الكتاب من قبله﴾ من قبل القران ﴿هم به﴾ بالقران ﴿يؤمنون﴾ يعني: من كان مستمسكا بامر موسي وعيسي، ثم امن بمحمد.»