وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
ترى الملائكة محيطين بالعرش من حوله يسبحون بحمد ربهم، ويقضى بين الخلائق بالعدل، ويقال الحمد لله رب العالمين.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة ﵁ في قوله ﴿واورثنا الارض﴾ قال: ارض الجنة واخرج هناد عن ابي العالية ﵁ مثله واخرج ابن المنذر عن ابن جريج ﵁ في قوله ﴿نتبوا من الجنة حيث نشاء﴾ قال: انتهت مشيئتهم الي ما اعطوا واخرج عبد بن حميد عن قتادة ﵁ قال: ذكر لنا ان نبي الله ﷺ سئل عن ارض الجنة قال: هي بيضاء نقية.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ قَتَادَةُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: افْتَتَحَ اللَّهُ أَوَّلَ الخلق بالحمد لله فَقَالَ:" وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ" فَلَزِمَ الِاقْتِدَاءُ بِهِ، وَالْأَخْذُ فِي ابْتِدَاءِ كُلِّ أَمْرٍ بِحَمْدِهِ وَخَاتِمَتِهِ بِحَمْدِهِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٨٧): «قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَتَرَى الْمَلائِكَةَ" يَا مُحَمَّدُ" حَافِّينَ" أَيْ مُحْدِقِينَ" مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ" فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ" يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ" مُتَلَذِّذِينَ بِذَلِكَ لَا مُتَعَبِّدِينَ بِهِ أَيْ يُصَلُّونَ حَوْلَ الْعَرْشِ شُكْرًا لِرَبِّهِمْ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٨٧): «وَقَالَ الْأَخْفَشُ:" مِنْ" زَائِدَةٌ أَيْ حَافِّينَ حَوْلَ الْعَرْشِ. وَهُوَ كَقَوْلِكَ: مَا جَاءَنِي مِنْ أَحَدٍ، فَمِنْ تَوْكِيدٌ. الثَّعْلَبِيُّ: وَالْعَرَبُ تُدْخِلُ الْبَاءَ أَحْيَانًا فِي التَّسْبِيحِ وَتَحْذِفُهَا أَحْيَانًا، فيقولون: سبح بحمد ربك وسبح حمد الله قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى" وَقَالَ" فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ".»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٥/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٤/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة
استشعار عظمة العرش والملائكة ومهابة رب العزة والجلال.
ملازمة التسبيح والتحميد في كل أحوال المسلم؛ فهو عمل الملائكة وأهل الجنة وسائر المخلوقات.
اليقين بأن العاقبة المحتومة لهذا الكون هي انتصار الحق وظهور العدل ودوام الحمد لرب العالمين.
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «انهم يساقون الي الجنة بلطف دون عنف. قوله جل ذكره: [سورة الزمر : اية ٧٤] وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين صدقنا وعده بادخالنا الجنة، واكمال المنة. "واورثنا الارض" اي ارض الجنة نتبوا منها حيث نشاء. وهؤلاء قوم مخصوصون، والذين هم قوم "الغرف" اقوام اخرون.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «من المعتقدات الاخروية واورثنا الارض اي المقر المعهود الذي قد بشرنا به الرسل الكرام الا وهي ارض الجنة لاهل العناية من سوابق الايمان والمعرفة والاعمال الصالحة الصادرة منهم في دار الاختبار ومكننا فيه بحيث نتبوا وننزل من الجنة حيث نشاء يعني ينزل ويستريح كل منا حيث شاء واراد من المقامات البهية والدرجات العلية بلا مضايقة وممانعة فنعم اجر العاملين المخلصين المخلصين نفوسهم عن اغوار الجهالات واودية الضلالات بنور الايات البينات.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فنعم اجر العاملين (٧٣) الجنة.. وتري الملائكة حافين محدقين محيطين حال من حول العرش يسبحون بحمد ربهم قيل هذا تسبيح تلذذ لا تسبيح تعبد لان التكليف ساقط حينئذ وجملة يسبحون حال من فاعل حافين وقضي بينهم اي بين الخلائق بالحق بالعدل بادخال المؤمنين.»
«الحمد من عموم الخلق المقضي بينهم هنا إشارة إلى التمام وفصل الخصام كما يقوله المنصرفون من مجلس حكومة ونحوها، فيحمده المؤمنون لظهور حقهم وغيرهم لعدله واستراحتهم من انتظار الفصل، ففي بعض الآثار أنه يطول الوقوف في المحشر على العباد حتى إن أحدهم ليقول: رب أرحني ولو إلى النار، وقيل: إنهم يحمدونه إظهارا للرضا والتسليم. وقال ابن عطية: هذا الحمد ختم للأمر يقال عند انتهاء فصل القضاء أي إن هذا الحاكم العدل ينبغي أن يحمد عند نفوذ حكمه وإكمال قضائه، ومن هذه الآية جعلت الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ خاتمة المجالس في العلم، هذا والحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على رسوله محمد خاتم النبيين وعلى آل وصحبه أجمعين.»
«وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ أي بين الخلق بإدخال بعضهم النار وبعضهم الجنة، أو بين الملائكة بإقامتهم في منازلهم على حسب تفاضلهم. وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ أي على ما قضي بيننا بالحق.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم