وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
ولهم في الأنعام منافع من أصوافها وأوبارها وأشعارها وجلودها، ولهم منها مشارب من ألبانها، فحقهم أن يشكروا المنعم عليهم بها.
وقال قتادة ومجاهد: «المنافع: الجلود والأصواف والأوبار والأشعار، والمشارب: الألبان والسمن والزبد.».
قال الطبري في جامع البيان١٩/٤٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: أفلا يشكُرون نِعْمتى (¬٢) هذه، وإحْساني إليهم؛ بطاعتى وإفرادِ الأُلوهةِ لى والعبادة، وترك طاعة الشيطان وعبادة الأصنام؟!.»
{وَلَهُمْ}: الواو عاطفة، «لهم.» جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
{وَمَشَارِبُ}: الواو عاطفة، «مشارب.» معطوف على منافع مرفوع بالضمة الظاهرة وهو ممنوع من الصرف أيضاً، ومشارب جمع مشرب؛ إما اسم مكان أو مصدر ميمي بمعنى الشرب، أو اسم لما يشرب كالألبان.
{أَفَلَا}: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والفاء عاطفة على مقدر، و«لا.» نافية.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعُدِلَ عَنْ أَنْ يُقَال: فهم مالكوها، إِلَى فَهُمْ لَها مالِكُونَ لِيَتَأَتَّى التَّنْكِيرُ فَيُفِيدَ بِتَعْظِيمِ الْمَالِكِينَ لِلْأَنْعَامِ الْكِنَايَةَ عَنْ تَعْظِيمِ الْمِلْكِ، أَيْ بِكَثْرَةِ الِانْتِفَاعِ وَهُوَ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ تَفْصِيلًا وَإِجْمَالًا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَذَلَّلْناها لَهُمْ إِلَى قَوْلِهِ: وَلَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَمَشارِبُ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لا خير في المنكود والناكد ونكّد عطاءه بالمنّ. وأنكر الشيء ونكره واستنكره وقيل نكر بالكسر أبلغ من أنكره وهذا غريب وقيل: نكر بالقلب وأنكر بالعين، قال الأعشى: وأنكرتني وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا ونكزت الحية تنكز بأنفها ونكز البحر غاض. ونكش البئر نزفها أو أخرج ما فيها من الطين فما تستعمله العامة لا غبار عليه.»
ملازمة شكر الله تعالى عند كل طعام وشراب ولباس؛ عملاً بالهدي النبوي: «إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها.».
تسخير نعم الأنعام في طاعة الله والإنفاق على المحتاجين والصدقة بألبانها وأصوافها ولحومها.
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم ذكرهم بالنعم، عليهم ينقادوا بملاطفة الاحسان فقال: اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يقول الحق ﷻ: اولم يروا اي: اعملوا ولم يعلموا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا اي: اظهرته قدرتنا، ولم يقدر علي احداثه غيرنا.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولهم فيها منافع﴾ في اصوافها، واوبارها، واشعارها، ولحومها ﴿ومشارب﴾ يشربون من البانها ﴿افلا يشكرون﴾ اي: فليشكروا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿ولهم فيها﴾ اي في الانعام بكلا قسميها ﴿منافع﴾ اخر غير الركوب والاكل كالجلود والاصواف والاوبار وغيرها وكالحراثة بالثيران ﴿ومشارب﴾ من اللبن جمع مشرب وهذا مجمل ما فصل في سورة النحل ﴿افلا يشكرون﴾ اي ايشاهدون هذه النعم او ايتنعمون بها فلا يشكرون المنعم بها.»