يس ٤٣ · ص ٤٤٣ · جزء ٢٣

وقال قتادة: «{فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ}؛ أي لا مغيث لهم.». والصرِيخ في لغة العرب يطلق على المغيث وعلى المستغيث، والمراد هنا المغيث الذي يدرك الغريق فينقذه.

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ١٨٣)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اوصاف: وهي الرقة، والانحناء، والصفرة، ووصفه بالقديم لانه حينئذ تكون له هذه الاوصاف لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر المعني لا يمكن الشمس ان تجتمع مع القمر بالليل فتمحو نوره، وهكذا قال بعضهم، ويحتمل ان يريد ان سير الشمس في الفلك بطيء، فانها تقطع الفلك في سنة وسير القمر سريع، فانه يقطع الفلك في شهر، والبطيء لا يدرك السريع ولا الليل سابق النهار يعني ان كل واحد منهما جعل.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَلا صَرِيخَ لَهُمْ" أَيْ لَا مُغِيثَ لَهُمْ رَوَاهُ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ. وَرَوَى شَيْبَانُ عَنْهُ فَلَا مَنَعَةَ لَهُمْ وَمَعْنَاهُمَا مُتَقَارِبَانِ. وَ" صَرِيخَ" بِمَعْنَى مُصْرِخٍ فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ. وَيَجُوزُ" فَلَا صَرِيخٌ لَهُمْ"، لِأَنَّ بَعْدَهُ مَا لَا يَجُوزُ فِيهِ إِلَّا الرَّفْعُ، لِأَنَّهُ مَعْرِفَةٌ وَهُوَ" وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ" وَالنَّحْوِيُّونَ يَخْتَارُونَ لَا رَجُلَ فِي الدَّارِ وَلَا زيد.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٤٤٧)جامع البيانالطبري١٩/٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: ولا هو يُنْقِذُهم مِن الغَرَقِ شيءٌ إن نحن أغرَقْناهم في البحرِ، إلا أن تُنْقِذَهم نحن رحمةً مِنَّا لهم، فنُنَجِّيَهم منه.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٥): «قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ" أَيْ فِي الْبَحْرِ فَتَرْجِعُ الْكِنَايَةُ إِلَى أَصْحَابِ الذُّرِّيَّةِ، أَوْ إِلَى الْجَمِيعِ، وَهَذَا يدل على صحت قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَنْ قَالَ إِنَّ الْمُرَادَ" مِنْ مِثْلِهِ" السُّفُنُ لَا الْإِبِلُ.»

{وَإِن}: الواو عاطفة أو استئنافية، «إن.» حرف شرط جازم.

{نُغْرِقْهُمْ}: جواب الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره نحن، و«هم.» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

{فَلَا}: الفاء لتعليل الجواب أو عاطفة مفرعة على الغرق، «لا.» نافية للجنس تعمل عمل إن.

{صَرِيخَ}: اسم «لا.» مبني على الفتح في محل نصب. والصريخ: فعيل بمعنى مفعول (مصرُوخ إليه) أو فاعل (صارِخ بالإغاثة).

{لَهُمْ}: جار ومجرور في محل رفع خبر «لا.».

{وَلَا}: الواو عاطفة، «لا.» نافية لتأكيد النفي.

{يُنقَذُونَ}: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون، والواو نائب فاعل، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ «هم.».

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «ومبتدا «في فلك.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّاتِهِمْ بِاعْتِبَارِ دَلَالَتِهَا الْكِنَائِيَّةِ عَلَى اسْتِمْرَارِ هَذِهِ الْآيَةِ وَهَذِهِ الْمِنَّةِ تَذْكِيرًا بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى الَّذِي امْتَنَّ عَلَيْهِمْ إِذَا شَاءَ جَعْلَ فِيمَا هُوَ نِعْمَةٌ عَلَى النَّاسِ نِقْمَةً لَهُمْ لِحِكْمَةٍ يَعْلَمُهَا. وَهَذَا جَرْيٌ عَلَى عَادَةِ الْقُرْآنِ فِي تَعْقِيبِ التَّرْغِيبِ بِالتَّرْهِيبِ وَعَكْسِهِ لِئَلَّا يَبْطَرَ النَّاسُ بِالنِّعْمَةِ وَلَا يَيْأَسُوا مِنَ الرَّحْمَةِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ١٨)الكشافالزمخشري٤/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومِنْ مِثْلِهِ من مثل ذلك الفلك ما يركبون من السفن والزوارق فَلا صَرِيخَ لا مغيث. أولا إغاثة.»

كسر الكبرياء البشري وإلجاء القلوب إلى التضرع والخوف من الله؛ فالإنسان في عرض البحر يشاهد حقيقة ضعفه المطلق، وتتلاشى أمامه كل قوى الأرض.

تربية المؤمن على الجمع بين الأخذ بالأسباب (بناء السفن وتأمينها) والتوكل الكامل على الله وحده (معرفة أن الحافظ هو الله).

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٤٠٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٧/٤٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «مما يماثل الفلك ما يركبون من الابل فانها سفائن البر فتعريف الفلك للجنس لان المقصود من الاية الاحتجاج علي اهل مكة ببيان صحة البعث وامكانه. استدل عليه اولا باحياء الارض الميتة وجعلها سببا لتعيشهم.».