إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ
إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ
أهل الجنة في ذلك اليوم مشغولون بما هم فيه من النعيم، متلذذون به ناعمون.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ان اصحاب الجنة اليوم في شغل قرا نافع وغيره شغل بسكون الغين وقرا عاصم واخرون بضم الغين، عام في الاشتغال باللذات فاكهون قرئ بالالف ومعناه اصحاب فاكهة، وبغير الف وهو من الفكاهة بمعني الراحة والسرور في ظلال جمع ظل، وبالضم جمع ظلة، علي الارائك جمع اريكة وهي السرير ولهم ما يدعون اي ما يتمنون، وقيل: معناه ان ما يدعون به ياتيهم سلام مبتدا، وقيل بدل مما يدعون قولا مصدر مؤكد.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ إِنَّ الْخَلْقَ فِي الْمَحْشَرِ مَوْقُوفُونَ فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: يَا قَوْمِ أَيْنَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ، وَذَلِكَ حِينَ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَيُنَادِي مُنَادٍ" إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ".»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: أَصْحَابُ الْجَنَّةِ فِي شُغُلٍ بِمَا هُمْ فِيهِ مِنَ اللَّذَّاتِ وَالنَّعِيمِ عَنْ الِاهْتِمَامِ بِأَهْلِ الْمَعَاصِي وَمَصِيرِهِمْ إِلَى النَّارِ، وَمَا هُمْ فِيهِ مِنْ أَلِيمِ الْعَذَابِ، وَإِنْ كان فيهم أقرباؤهم وأهلوهم، قال سعيد بن المسيب وغير هـ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٤٣): «وَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ: بَيْنَمَا الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَعَ أَهْلِهِ إِذْ قِيلَ لَهُ تَحَوَّلْ إِلَى أَهْلِكَ فَيَقُولُ أَنَا مَعَ أَهْلِي مَشْغُولٌ، فَيُقَالُ تَحَوَّلْ أَيْضًا إِلَى أَهْلِكَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
{أَصْحَابَ}: اسم «إن.» منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف.
{فِي شُغُلٍ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أول لـ «إن.» أو متعلق بفاكهون، والتنكير للتعظيم والتفخيم. والشغل: ما يملأ وقت الإنسان وفكره من شأن عظيم.
{فَاكِهُونَ}: خبر «إن.» ثانٍ (أو هو الخبر والجار والمجرور متعلق به) مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. وفاكه: إما ذو فاكهة، أو ناعم فرح طيب النفس طرب.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «اصلية لان المرقد مصدر ميمي كما تقدم واما اذا جعلناه اسم مكان فتكون الاستعارة تبعية. ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الارائك متكؤن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم اللغة: (شغل).»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «كنتم تعملون.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا يُؤْذِنُ بِأَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ عُجِّلَ بِهِمْ إِلَى النَّعِيمِ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ إِلَى النَّارِ أَهْلُهَا، وَأَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ غَيْرُ حَاضِرِينَ ذَلِكَ الْمَحْضَرَ. وَتَعْرِيفُ الْيَوْمَ لِلْعَهْدِ كَمَا تَقَدَّمَ. وَفَائِدَةُ ذِكْرِ الظَّرْفِ وَهُوَ الْيَوْمَ التَّنْوِيهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ بِأَنَّهُ يَوْمُ الْفَضْلِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ الْمُتَّقِينَ. وَالشَّغْلُ: مَصْدَرُ شَغَلَهُ، إِذَا أَلْهَاهُ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وإن واسمها واليوم ظرف متعلق بمحذوف حال وفي شغل خبر إن الثاني وفاكهون خبرها الأول ويجوز العكس، ويجوز أن يتعلق في شغل بفاكهون أو في محل نصب على الحال، وسيأتي معنى الشغل والفكاهة في باب البلاغة.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي مثل هذه الحكاية زيادة تصوير للموعود، وتمكين له في النفوس، وترغيب في الحرص عليه وعلى ما يثمره فِي شُغُلٍ في أى شغل وفي شغل لا يوصف، وما ظنك بشغل من سعد بدخول الجنة التي هي دار المتقين، ووصل إلى نيل تلك الغبطة وذلك الملك الكبير والنعيم المقيم، ووقع في تلك الملاذ التي أعدّها الله للمرتضين من عباده، ثوابا لهم على أعمالهم مع كرامة وتعظيم، وذلك بعد الوله والصبابة، والتفصي من مشاق التكليف ومضايق التقوى والخشية، وتخطى الأهوال، وتجاوز الأخطار وجواز الصراط.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويزيدهم الله تعالي من فضله اضعافا مضاعفة، ويجازي المجرمون بعملهم الطالح. ﴿ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون﴾ (٥٥) ٥٥ - ﴿ان اصحاب الجنة اليوم في شغل﴾ شغلهم النعيم عن كل ما يخطر بالبال ﴿فاكهون﴾ مشتق من الفكاهة، وقالوا: الفاكه طيب النفس الضحوك الفرح.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤١٩اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون﴾ من جملة ما سيقال لهم يومئذ زيادة لحسرتهم وندامتهم فان الاخبار بحسن حال اعدائهم اثر بيان سوء حالهم مما يزيدهم مساءة علي مساءة وفي هذه الحكاية مزجرة لهؤلاء الكفرة عما هم عليه ومدعاة الي الاقتداء بسيرة المؤمنين والشغل هو الشان الذي يصد المرء ويشغله عما سواه من شئونه لكونه اهم عنده من الكل اما لايجابه كمال المسرة.»
مفاتيح الغيب٢٦/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في لمسات بيانية في نصوص من التنزيل١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والجواب: ان من الشغل ما هو محمود فقد يكون شغلا في حق كما جاء في الحديث: "ان في الصلاة لشغلا" وكما قال تعالي: ﴿ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون﴾ [يس: ٥٥] . اما الالهاء فمما لا خير فيه وهو مذموم علي وجه العموم، فاختار ما هو احق بالنهي.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فقوله- تعالى-: إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ بيان لأحوالهم الطيبة، بعد بيان أحوال الكافرين السيئة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٤٣): «وفاكهون. أى: متنعمون متلذذون في النعمة التي تحيط بهم، مأخوذ من الفكاهة- بفتح الفاء- وهي طيب العيش مع النشاط. يقال: فكه الرجل فكها وفكاهة فهو فكه وفاكه، إذا طاب عيشه، وزاد سروره، وعظم نشاطه وسميت الفاكهة بذلك لتلذذ الإنسان بها. أى: يقال للكافرين في يوم الحساب والجزاء زيادة في حسرتهم- إن أصحاب الجنة اليوم في شغل عظيم، يتلذذون فيه بما يشرح صدورهم، ويرضى نفوسهم، ويقر عيونهم، ويجعلهم في أعلى درجات التنعم والغبطة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٤٣): «ويبدو أن المراد بالأزواج هنا: حلائلهم اللاتي أحلهن الله لهم، زيادة في مسرتهم وبهجتهم، وعلى هذا سار عامة المفسرين. والظلال: جمع ظل أو ظلة، وهي ما يظل الإنسان ويقيه من الحر. والأرائك: جمع أريكة وهي ما يجلس عليه الإنسان من سرير ونحوه للراحة والمتعة. أى: أن أصحاب الجنة هم وحلائلهم يجلسون على الأرائك متكئين في متعة ولذة.»
التفسير الوسيط١٢/٤٣اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٢/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
تشويق القلوب إلى نعيم دار السلام؛ فالراحة التامة والفرح الحقيقي المبرأ من الأكدار والهموم ليس في هذه الدار الفانية، بل في جنات النعيم.
الصبر على تعب الطاعات وكدح الدنيا؛ فمن تعب لله قليلاً في دار التكليف، شغل بالنعيم والسرور أبداً في دار الكرامة.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٣٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والظاهر انها اربع الاولي نفخة الفناء والثانية نفخة البعث والثالثة نفخة الفزع والصعق والرابعة نفخة القيام بين يدي رب العالمين. ٥- تقرير العدل الالهي يوم الحساب والجزاء ليطمئن كل عامل علي انه يجزي بعمله لا غير.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان اصحاب الجنة اليوم﴾ يعني: في الاخرة ﴿في شغل﴾ قال قتادة في: افتضاض العذاري ﴿فاكهون﴾ اي: مسرورون؛ في تفسير الحسن .»
قال القشيري في لطائف الإشارات٣/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل شغلهم تأهبهم لرؤية مولاهم، وذلك من أتمّ الأشغال، وهي أشغال مؤنسة مريحة لا متعبة موحشة. ويقال: الحقّ لا يتعلّق به حقّ ولا باطل فلا تنافى بين اشتغالهم بأبدانهم مع أهلهم، وشهودهم مولاهم، كما أنهم اليوم مشغولون مستديمون لمعرفته بأى حالة هم، ولا يقدح اشتغالهم- باستيفاء حظوظهم- فى معارفهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثم بين حال المحسن وقال: ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون (٥٥) هم وازواجهم في ظلال علي الارائك متكؤن (٥٦) لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون (٥٧) وقوله: في شغل يحتمل وجوها: احدهما: في شغل عن هول اليوم باخذ ما اتاهم الله من الثواب، فما عندهم خبر من عذاب ولا حساب.»
«فَقَالَ لَهُمْ فِي الْجَنَّةِ مَا يَدَّعُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا، فَتَكُونُ الْحِكَايَةُ مَحْكِيَّةً فِي الدُّنْيَا، كَأَنَّهُ يَقُولُ فِي يَوْمِنَا هَذَا لَكُمْ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ غَدًا مَا تَدَّعُونَ الْيَوْمَ، لَا يُقَالُ بِأَنَّ قَوْلَهُ: إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ»
«وَهُوَ أَنَّهُ أَشَارَ بِقَوْلِهِ: فِي شُغُلٍ عَنْ عُدْمِهِمُ الْأَلَمَ فَلَا أَلَمَ عِنْدَهُمْ، ثُمَّ بَيَّنَ بُقُولِهِ: فاكِهُونَ عَنْ وِجْدَانِهِمُ اللَّذَّةَ وَعَادِمُ الْأَلَمِ قَدْ لَا يَكُونُ وَاجِدًا لِلَذَّةٍ.»
«وَأَمَّا الْمُتَّكِئُ فَلَا يَتَّكِئُ إِلَّا عِنْدَ الْفَرَاغِ وَالْقُدْرَةِ لِأَنَّ الْمَرِيضَ لَا يَقْدِرُ عَلَى الِاتِّكَاءِ، وَإِنَّمَا يَكُونُ مُضْطَجِعًا أَوْ مُسْتَلْقِيًا وَالْأَرَائِكُ جَمْعُ أَرِيكَةٍ.»