يس ٢٩ · ص ٤٤٢ · جزء ٢٣

وقال قتادة: «صاح بهم جبريل صيحة واحدة فأهلكهم الله مكانه، فخمدوا كما تخمد النار.».

وقرأ الجمهور بنصب التاء المربوطة {صَيْحَةً وَاحِدَةً} على أنها خبر «كانت.» واسمها مستتر تقديره: «ما كانت الأخذة أو العقوبة إلا صيحة واحدة.»، وقرأ أبو جعفر وشيبة بالرفع «صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ.» على أن «كان.» تامة؛ أي ما وقعت وحدثت إلا صيحة واحدة.

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «(قال يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين). تمني علي الله ان يعلم قومه ما عاين من كرامة الله [له]، وما هجم عليه. وقال ابن عباس: نصح قومه في حياته بقوله: ﴿يا قوم اتبعوا المرسلين﴾ [يس: ٢٠].»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ النَّحَّاسُ: لا يمتنع شي مِنْ هَذَا، يُقَالُ: مَا جَاءَتْنِي إِلَّا جَارِيَتُكَ، بِمَعْنَى مَا جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ أَوْ جَارِيَةٌ إِلَّا جَارِيَتُكَ. وَالتَّقْدِيرُ فِي الْقِرَاءَةِ بِالرَّفْعِ مَا قَالَهُ أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: الْمَعْنَى إِنْ كَانَتْ عَلَيْهِمْ صَيْحَةٌ إِلَّا صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ، وَقَدَّرَهُ غَيْرُهُ: مَا وَقَعَ عَلَيْهِمْ إِلَّا صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢١): «" إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً" قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ" واحِدَةً" بِالنَّصْبِ عَلَى تَقْدِيرِ مَا كَانَتْ عُقُوبَتُهُمْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً. وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْقَعْقَاعِ وَشَيْبَةُ وَالْأَعْرَجُ:" صَيْحَةٌ" بِالرَّفْعِ هُنَا، وَفِي قَوْلِهِ:" إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ" جَعَلُوا الْكَوْنَ بِمَعْنَى الْوُقُوعِ وَالْحُدُوثِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِمْ إِلَّا صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ.»

{إِن}: حرف نفي مبني على السكون بمعنى «ما.».

{صَيْحَةً}: خبر «كانت.» منصوب بالفتحة الظاهرة (أو فاعل مرفوع بالضمة على قراءة الرفع). والصيحة: الصوت الشديد الهائل المنكر الذي يفلق القلوب ويصعق الأسماع.

{فَإِذَا}: الفاء عاطفة للتعقيب والسرعة، «إذا.» الفجائية حرف مبني لا محل له يفيد المفاجأة والسرعة الخاطفة.

قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««لي.» متعلقان بالخبر المحذوف والجملة معطوفة «لا.» نافية «اعبد الذي.» مضارع واسم الموصول مفعوله والفاعل مستتر «فطرني.» ماض والياء مفعوله والفاعل مستتر والجملة صلة «واليه.» متعلقان بترجعون «ترجعون.» مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل «ااتخذ من دونه الهة.» الهمزة للاستفهام ومضارع مرفوع والهة مفعوله وفاعله...».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَافْتِتَاحُ قِصَّةِ عِقَابِهِمْ فِي الدُّنْيَا بِنَفْيِ صُورَةٍ مِنْ صُوَرِ الِانْتِقَامِ تَمْهِيدٌ لِلْمَقْصُودِ مِنْ أَنَّهُمْ مَا حَلَّ بِهِمْ إِلَّا مِثْلُ مَا حَلَّ بِأَمْثَالِهِمْ مِنْ عَذَابِ الِاسْتِئْصَالِ، أَيْ لَمْ نُنْزِلْ جُنُودًا مِنَ السَّمَاءِ مَخْلُوقَةً لِقِتَالِ قَوْمِهِ، أَوْ لَمْ نُنْزِلْ جُنُودًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ مِنَ السَّمَاءِ لِإِهْلَاكِهِمْ، وَمَا كَانَتْ عُقُوبَتُهُمْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مِنْ مَلَكٍ وَاحِدٍ أَهْلَكَتْهُمْ جَمِيعًا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ١٢)الكشافالزمخشري٤/١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: معناه: وما كان يصح في حكمتنا أن ننزل في إهلاك قوم حبيب جندا من السماء، وذلك لأنّ الله تعالى أجرى هلاك كل قوم على بعض الوجوه دون البعض، وما ذلك إلا بناء على ما اقتضته الحكمة وأوجبته المصلحة. ألا ترى إلى قوله تعالى فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِ حاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا.»

قال الزمخشري في «الكشاف»: «مما كان منه معهم من المصابرة لاعزاز الدين حتي قتل، الي ان قولك بما غفر لي بطرح الالف اجود وان كان اثباتها جائزا، يقال: قد علمت بما صنعت هذا، اي: باي شيء صنعت وبم صنعت. [سورة يس.»- أسلوب القصر والحصر بـ {إِن... إِلَّا}: للدلالة على سهولة الفعل على القدرة الإلهية، وهوان أولئك المستكبرين؛ فلم يتطلب الأمر معارك ولا حصاراً بل صيحة واحدة وانتهى كل شيء.

استعمال «إذا الفجائية.» في {فَإِذَا هُمْ}: لنقل المفاجأة السريعة؛ فبين الحياة والصياح والتهديد وبين الموت الخمود لحظة خاطفة.

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ١٦٥)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان كانت﴾ اي ما كانت الاخذة او العقوبة ﴿الا صيحة واحدة﴾ صاح بها جبريل ﵇ وقريء الا صيحة بالرفع علي ان كان تامة وقريء الا زقية واحدة من زقا الطائر اذا صاح ﴿فاذا هم خامدون﴾ ميتون شبهوا بالنار الخامدة رمزا الي ان الحي كالنار الساطعة في الحركة والالتهاب والميت كالرماد كما قال لبيد ... وما المرء الا كالشهاب وضوئه ... يحور رمادا بعد اذ هو ساطع .»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٣٧٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «إن كانت إلا صيحة واحدة: أي ما هي إلا صيحة واحدة وهي صيحة جبريل ﵇. فإذا هم خامدون: أي ساكنون لا حراك لهم ميتون.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٣٧٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٣٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- حرمة الاستهزاء بما هو من حرمات الله تعالى التي يجب تعظيمها. ٤- طلب العبرة من أخبار الماضين وأحوالهم، والعاقل من اعتبر بغيره.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٣٧٣): «وإن كل لماّ جميع لدينا محضرون: أي وإن كل الخلائق إلا لدينا محضرون يوم القيامة لحسابهم ومجازاتهم.»