يس ٢٦ · ص ٤٤١ · جزء ٢٢

وأخرج ابن أبي حاتم والطبري عن قتادة ومجاهد وابن عباس قالوا: «نصح قومه حياً، ونصحهم ميتاً؛ فلما عاين الكرامة تمنى أن يعلم قومه بحاله ليعلموا أن الرسل كانوا صادقين فيؤمنوا بالله ويدخلوا الجنة، ولم يحمله قتلهم له على الحقد والتشفي منهم، فما أعظم هذا القلب الشفيق!».

قال الإمام ابن أبي حاتم في «تفسير ابن أبي حاتم» (ج ١٣، ص ٨٩٧)تفسير ابن أبي حاتمابن أبي حاتم١٣/٨٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «: ١٨٥٦٨: يوعدون: ٣: الحلية (٣/ ٩١) وابن كثير . : ١٨٥٦٩: حذرك: ٤: المنثور: (٧/ ٤٤٣) . : ١٨٥٧٠: الاية: ٥: المصدر السابق. ٣٢٩٥: ١٨٥٧١: عنه: ١: تفسير ابن كثير: . : ١٨٥٧٢: انصرف: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٢٦٧) .».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: نَشَرُوهُ بِالْمِنْشَارِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهِ، فَوَاللَّهِ مَا خَرَجَتْ رُوحُهُ إِلَّا إِلَى الْجَنَّةِ فدخلها، فذلك قوله:" قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ" وَقَالَ جَمَاعَةٌ: مَعْنَى" قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ" وَجَبَتْ لَكَ الْجَنَّةُ، فَهُوَ خَبَرٌ بِأَنَّهُ قَدِ اسْتَحَقَّ دُخُولَ الْجَنَّةِ: لِأَنَّ دُخُولَهَا يُسْتَحَقُّ بَعْدَ الْبَعْثِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٩): «وَقَالَ السُّدِّيُّ رَمَوْهُ بِالْحِجَارَةِ وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اهْدِ قَوْمِي حَتَّى قَتَلُوهُ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: حَفَرُوا حُفْرَةً وَجَعَلُوهُ فِيهَا، وَرَدَمُوا فَوْقَهُ التُّرَابَ فَمَاتَ رَدْمًا. وَقَالَ الْحَسَنُ: حَرَّقُوهُ حَرْقًا، وَعَلَّقُوهُ مِنْ سُورِ الْمَدِينَةِ وَقَبْرُهُ فِي سُورِ أَنْطَاكِيَةَ، حَكَاهُ الثعلبي. قال الْقُشَيْرِيُّ: وَقَالَ الْحَسَنُ لَمَّا أَرَادَ الْقَوْمُ أَنْ يَقْتُلُوهُ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ لَا يَمُوتُ إِلَّا بِفَنَاءِ السَّمَاءِ وَهَلَاكِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا أَعَادَ اللَّهُ الْجَنَّةَ أُدْخِلَهَا.»

{قَوْمِي}: اسم «ليت.» منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم لمنع اشتغال المحل بحركة المناسبة، والياء ضمير متصل مضاف إليه.

{يَعْلَمُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة {يَعْلَمُونَ} في محل رفع خبر «ليت.»، والجملة مقول القول في محل نصب.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١١، ص ٣٠٤)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١١/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٦ - البدل يخالف متبوعه في التعريف والتنكير: كقوله تعالي ﴿الي صراط مستقيم صراط الله﴾ و ﴿(بالناصية ناصية كاذبة خاطئة)﴾. وعطف البيان لا يخالف متبوعه بذلك. ﴿قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون (٢٦) بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين (٢٧)﴾ الاعراب: (يا) حرف تنبيه. جملة: «قيل .» لا محل لها استئنافية.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٣٧٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٢/٣٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون (٢٦) بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين (٢٧) استئناف بياني لما ينتظره سامع القصة من معرفة ما لقيه من قومه بعد ان واجههم بذلك الخطاب الجزل.». (التحرير والتنوير).

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ١١)الكشافالزمخشري٤/١١اعرض في المكتبة الشاملة: «فقيل: قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له، لانصباب الغرض إلى المقول وعظمه، لا إلى المقول له مع كونه معلوما، وكذلك قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ مرتب على تقدير سؤال سائل عما وجد من قوله عند ذلك الفوز العظيم، وإنما تمنى علم قومه بحاله، ليكون علمهم بها سببا لاكتساب مثلها لأنفسهم، بالتوبة عن الكفر والدخول في الإيمان والعمل الصالح المفضيين بأهلهما إلى الجنة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٣٧١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٢/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ تَكُونُ فِي الْكَلَامِ الْبَلِيغِ خَصَائِصُ يَخْتَصُّ بِنَفْعِهَا بَعْضُ السَّامِعِينَ. وَجُمْلَةُ قالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ مُسْتَأْنَفَةٌ أَيْضًا اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا لِأَنَّ السَّامِعَ يَتَرَقَّبُ مَاذَا قَالَ حِينَ غَمَرَهُ الْفَرَحُ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٣٧٠): «وَفِي قَوْلِهِ: قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ كِنَايَةٌ عَنْ قَتْلِهِ شَهِيدًا فِي إِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ لِأَنَّ تَعْقِيبَ مَوْعِظَتِهِ بِأَمْرِهِ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ دُفْعَةً بِلَا انْتِقَالٍ يُفِيدُ بِدَلَالَةِ الِاقْتِضَاءِ أَنَّهُ مَاتَ وَأَنَّهُمْ قَتَلُوهُ لِمُخَالَفَتِهِ دِينَهُمْ، قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: قَتَلُوهُ رَجْمًا بِالْحِجَارَةِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَحْرَقُوهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: حَفَرُوا لَهُ حُفْرَةً وَرَدَمُوهُ فِيهَا حَيًّا.»

سلامة الصدر والرحمة بالمدعوين: أعظم صفات الداعية الصادق أن يحمل قلباً رحيماً شفيقاً يرجو الهداية حتى لأعدائه الذين يؤذونه ويحاربونه، مقتدياً بهذا الشهيد، وبسيد المرسلين ﷺ حين كُسرت رباعيته وشُج وجهه وقال: «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون.» [حديث صحيح].

اليقين بالكرامة الأخروية الفورية: تسلية لكل من يُبتلى أو يُظلم في سبيل دينه؛ فكل عناء الدنيا يزول وينسى في أول غمغم في الجنة حين يُقال له: {ادْخُلِ الْجَنَّةَ}.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٣، ص ٢١٥)لطائف الإشاراتالقشيري٣/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون (٢٦) بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين (٢٧) تمني ان يعلم قومه حاله، فحقق الله مناه، واخبر عن حاله، وانزل به خطابه، وعرف قومه ذلك. وانما تمني واراد ذلك اشفاقا عليهم، ليعملوا مثلما عمل ليجدوا مثلما وجد.». (لطائف الإشارات، ج 3، ص 215)لطائف الإشاراتالقشيري٣/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٣٨٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٧/٣٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ربنا وهو الهتهم فاسمعون اجيبوني في وعظي ونصحي واقبلوا قولي كما يقال سمع الله لمن حمده اي قبله فالخطاب للكفرة شافههم بذلك اظهارا للتصلب في الدين وعدم المبالاة بالقتل.».