يس ٥١ · ص ٤٤٣ · جزء ٢٣

وقال مجاهد وقتادة: «النسلان: هو الإسراع؛ يخرجون من القبور يهرعون إلى دعوة الداعي.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٤٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ قَتَادَةُ: الصُّورُ جَمْعُ صُورَةٍ، أَيْ نُفِخَ فِي الصور الأرواح. وصورة وصور مثل سورة، قَالَ الْعَجَّاجُ: وَرُبَّ ذِي سُرَادِقٍ مَحْجُورِ ... سِرْتُ إِلَيْهِ فِي أَعَالِي السُّورِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَرَأَ" وَنُفِخَ فِي الصُّورِ".»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٤٥٥)جامع البيانالطبري١٩/٤٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إلى ربِّهم يَخْرُجون سراعًا. والنَّسَلانُ: الإسراعُ في المَشْيِ. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٤٠): «" إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ" أَيْ يَخْرُجُونَ، قَالَهُ ابن عباس وقتادة. ومنه قول امرى الْقَيْسِ: فَسُلِّي ثِيَابِي مِنْ ثِيَابِكِ تَنْسُلِي وَمِنْهُ قِيلَ لِلْوَلَدِ نَسْلٌ، لِأَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ.»

{وَنُفِخَ}: الواو عاطفة أو استئنافية، «نُفخ.» فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح، وهو بلفظ الماضي للدلالة على تحقق الوقوع وثبوته في علم الله.

{فِي الصُّورِ}: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل لـ «نُفخ.». والصور: هو القرن العظيم الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام.

{فَإِذَا}: الفاء عاطفة تفيد الفورية والمفاجأة، «إذا.» حرف فجاءة.

{يَنسِلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ «هم.»، وجملة الفجاءة معطوفة على نفخ. والنسلان: المشي السريع بارتفاع وتقارب خطو.

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «مضارع وفاعل وتوصية مفعول به والواو عاطفة ولا نافية والي اهلهم جار ومجرور متعلقان بيرجعون والجملة معطوفة علي فلا يستطيعون. ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون اللغة:.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٢١٢)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/٢١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ونفخ فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر تقديره هو وفي الصور متعلقان بنفخ والفاء حرف عطف وإذا الفجائية وهم مبتدأ ومن الأجداث متعلقان بينسلون وإلى ربهم متعلقان بينسلون أيضا وجملة ينسلون خبرهم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٣٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَضَمِيرُ هُمْ عَائِدٌ إِلَى مَا عَادَتْ إِلَيْهِ الضَّمَائِرُ السَّابِقَةُ. وَيَجُوزُ أَنْ يَعُودَ إِلَى مَعْلُومٍ مِنَ الْمَقَامِ، أَيْ فَإِذَا النَّاسُ كُلُّهُمْ وَمِنْهُمُ الْمُتَحَدَّثُ عَنْهُمْ. والْأَجْداثِ: جَمْعُ جَدَثٍ بِالتَّحْرِيكِ، وَهُوَ الْقَبْرُ. ويَنْسِلُونَ يَمْشُونَ مَشْيًا سَرِيعًا.»

ترسيخ عقيدة البعث والجزاء في القلب كحقيقة يقينية؛ فالقبر ليس النهاية، بل هو محطة برزخية يعقبها خروج عظيم إلى المحشر.

الخوف والرجاء عند تذكر هذا الموقف الرهيب؛ حيث يقف العبد وحيداً شاخصاً متوجهاً إلى ربه ليحاسبه على النقير والقطمير.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٤١٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٧/٤١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «عنها يكون اعجز عن غيرها ولا الي اهلهم الاهل يفسر بالازواج والاولاد وبالعبيد والاماء والاقارب وبالاصحاب وبالمجموع كما في شرح المشارق لابن الملك قال الراغب اهل الرجل من يجمعه واياهم نسب وعبر باهل الرجل عن امراته يرجعون ان كانوا في خارج ابوابهم بل تبغتهم الصيحة فيموتون حيث ما كانوا: وبالفارسية [پس نتوانند وصيت كردن با.».