وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
يستوي عند هؤلاء الإنذار وتركه، فهم لا يؤمنون في الحالين.
وقال قتادة: «نزلت في قادة الأحزاب وصناديد قريش الذين هلكوا على كفرهم ببدر.».
قال الطبري في جامع البيان١٩/٤٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وخاف الله حينَ يغيبُ عن أبصارِ الناظرين، لا المنافقَ الذي يستخفُّ بدينِ اللهِ إذا خلا، ويُظهرُ الإيمان في الملَا، ولا المشركَ الذي قد طبَع اللهُ على قلبِه.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ تَقَدَّمَ فِي" الْبَقَرَةِ" وَالْآيَةُ رَدٌّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ.»
{وَسَوَاءٌ}: الواو استئنافية، «سواء.» خبر مقدم مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو اسم مصدر بمعنى مستوٍ ومعتدل.
{عَلَيْهِمْ}: جار ومجرور متعلق بـ «سواء.».
{تُنذِرْهُمْ}: مضارع مجزوم بـ «لم.» والفاعل مستتر والهاء مفعول به والميم للجمع، والجملتان من همزة التسوية والمعطوفة بتأويل مصدر مؤخر مرفوع هو المبتدأ المؤخر؛ أي: إنذارك وعدم إنذارك مستوٍ عندهم.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين الاعراب: (وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون) كلام مستانف مسوق لبيان شانهم بطريق التوبيخ بعد بيانه بطريق التمثيل ولك ان تعطفه علي ما قبله فتكون الواو عاطفة، وسواء خبر.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/٣٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَمْزَةُ التَّسْوِيَةِ أَصْلُهَا الِاسْتِفْهَامُ ثُمَّ اسْتُعْمِلَتْ فِي التَّسْوِيَةِ عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ، وَشَاعَ ذَلِكَ حَتَّى عُدَّتِ التَّسْوِيَةُ مِنْ مَعَانِي الْهَمْزَةِ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهَا فِي ذَلِكَ مَعَ كَلِمَةِ سَوَاءٍ وَهِيَ تُفِيدُ الْمَصْدَرِيَّةَ. وَلِمَّا اسْتُعْمِلَتِ الْهَمْزَةُ فِي مَعْنَى التَّسْوِيَةِ اسْتُعْمِلَتْ أَمْ فِي مَعْنَى الْوَاوِ، وَقَدْ جَاءَ عَلَى الِاسْتِعْمَالِ الْحَقِيقِيِّ قَوْلُ بُثَيْنَةَ: سَوَاءٌ عَلَيْنَا يَا جَمِيلُ بْنَ مَعْمَرٍ ... إِذَا مِتَّ بَأْسَاءُ الْحَيَاةِ وَلِينُهَا وَجُمْلَةُ لَا يُؤْمِنُونَ مُبِيِّنَةٌ اسْتِوَاءَ الْإِنْذَارِ وَعَدَمِهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِم.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠) وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ قيل: المعنى لا يكترثون بذلك ولا يعبئون به ولا يؤمنون. قال ابن عباس: فما آمن منهم أحد.»
توجيه الجهد الدعوي نحو البيئات المتقبلة: على الداعية ألا يستهلك وقته وطاقته في جدال العتاة المستكبرين الذين أعلنوا حربهم وعنادهم، بل يركز جهده على من يرجى رشده وإقباله من الباحثين عن الحق.
الحذر من تبلد المشاعر الإيمانية: أشد العقوبات أن يسمع العبد آيات الوعيد والمواعظ الجليلة فلا يخشع قلبه ولا تدمع عينه، فذلك علامة على ران القلب وتسرب داء استواء النذارة وعدمها إلى روحه.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم﴾ يعني: الذين لا يؤمنون.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «حق القول بالعقوبة علي اكثرهم لانهم اصروا علي جحدهم، وانهمكوا في جهلهم، فالمعلوم منهم والمحكوم عليهم انهم لا يؤمنون "١" . قوله جل ذكره: [سورة يس : الايات ٨ الي ٩] انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون سنجرهم الي هوانهم وصغرهم، وسنذيقهم وبال امرهم.»
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «علي طريقة قولهم بنوا فلان فعلوا كذا والفاعل واحد منهم [وكفته اند اين ايت حرزي نيكوست كسي را كه از دشمن ترسد اين ايت بر روي دشمن خواند الله تعالي شر ان دشمن از وي بازدارد دشمن را از وي در حجاب كند چنانكه با رسول خدا كرد ان شب كه كافران قصد وي كردند بدر سراي وي امدند تا بر سر وي هجوم برند رسول خدا علي را رضي الله عنه بر.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
سياق سورة البقرة في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة يس وما اتصل به من المعاني والدلالات.
إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ