اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
يؤمرون بدخول جهنم ومقاساة حرها في ذلك اليوم بسبب كفرهم وإنكارهم لها.
معالم التنزيل٤/١٩اعرض في المكتبة الشاملة
{بِمَا}: الباء سببية، و«ما.» مصدرية، أو اسم موصول في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلق باصلوها.
{تَكْفُرُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة خبر «كنتم.»، والمصدر المؤول من «ما كنتم تكفرون.» في محل جر بالباء؛ أي: بسبب دوام كفركم.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «شرائطه في، ويجوزان «برد انيابها.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْأَمْرُ بِقَوْلِهِ: اصْلَوْهَا مُسْتَعْمَلٌ فِي الْإِهَانَةِ وَالتَّنْكِيرِ. واصْلَوْهَا أَمْرٌ مِنْ صَلِيَ يَصْلَى، إِذَا اسْتَدْفَأَ بِحَرِّ النَّارِ، وَإِطْلَاقُ الصَّلْيِ عَلَى الْإِحْرَاقِ تَهَكُّمٌ.»
لفظ {اصْلَوْهَا} دون مجرد «ادخلوها.»: يحمل تصويراً حسياً فائق الألم لمباشرة النار للجلود واللحوم والأعظام وغشيان السعير للأبدان من كل جهة.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ﴿اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون﴾ ادخلوها بكفركم وانكاركم لها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّاً وَلا يَرْجِعُونَ (٦٧) وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ (٦٨) شرح الكلمات: وامتازوا اليوم أيها المجرمون: أي انفردوا عن المؤمنين وانحازوا على جهة وسيروا أيها الصالحون إلى الجنة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: متنعمون متلذذون في النعمة التي تحيط بهم، مأخوذ من الفكاهة- بفتح الفاء- وهي طيب العيش مع النشاط. يقال: فكه الرجل فكها وفكاهة فهو فكه وفاكه، إذا طاب عيشه، وزاد سروره، وعظم نشاطه وسميت الفاكهة بذلك لتلذذ الإنسان بها. أى: يقال للكافرين في يوم الحساب والجزاء زيادة في حسرتهم- إن أصحاب الجنة اليوم في شغل عظيم، يتلذذون فيه بما يشرح صدورهم، ويرضى نفوسهم، ويقر عيونهم، ويجعلهم في أعلى درجات التنعم والغبطة.»
صيانة الإيمان والحذر من نواقضه ومفسداته؛ فالكفر والشرك هو الذنب الوحيد الذي يحرم صاحبه من الرحمة ويخلده في صلي النار.
الخوف من الاستدراج وموت القلوب؛ فإن الإصرار على المعاصي قد يقود تدريجياً إلى قسوة القلب ثم إلى التكذيب والكفر والعياذ بالله.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «بمقابلة عبادة الشيطان مثل قوله تعالي (لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين) وغير ذلك وهو استئناف يخاطبون به من خزنة جهنم بعد تمام التوبيخ والتقريع والالزام والتبكيت عند اشرافهم علي شفير جهنم اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون يقال صلي اللحم كرمي يصليه صليا شواه والقاه في النار وصلي النار قاسي حرها واصله اصليوها فاعل.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هذه جهنم التي كنتم توعدون﴾ في الدنيا ان لم تؤمنوا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ااصلوها اليوم بما كنتم تكفرون (٦٤) وفي هذا الكلام ما يوجب شدة ندامتهم وحسرتهم من ثلاثة اوجه احدها: قوله تعالي: اصلوها فانه امر تنكيل واهانة كقوله: ذق انك انت العزيز الكريم [الدخان: ٤٩].»