وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا
وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا
ولقد مر كفار مكة في أسفارهم إلى الشام على القرية التي أمطرها الله بالحجارة وهي من قرى قوم لوط، أفلم يكونوا يرونها فيعتبروا؛ بل كانوا لا يرجون بعثا فلا يؤمنون.
روى الطبري بسنده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ}: «هي قرية سَدُوم: قرية قوم لوط، ومطر السوء: هو حجارة السجيل من الكبريت والنار التي أمطرها الله عليهم فقلب ديارهم عاليها سافلها؛ وكان كفار قريش يمرون عليها في أسفارهم وتجارتهم إلى الشام يرون آثار الدمار والبحيرة الميتة المنتنة.».
{بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا} قال ابن كثير: «أضرب عن رؤيتهم البصرية؛ لأن المشكلة لم تكن في عمى العيون، بل في عمى البصائر؛ فهم يرونها ولكنهم لا يعتبرون بها ولا يخافون عقاباً، لأنهم لا يوقنون بالبعث والنشور، فمروا عليها مرور الغافلين.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول جلَّ ثناؤُه: أفلم (¬٤) يَكُنْ هؤلاء المشركون الذين قد أتَوْا على القريةِ التي أُمْطِرَت مَطَرَ السَّوْءِ يَرَوْن تلك القريةَ، وما نزَل بها من عذابِ اللهِ بتكذيبِ أهلها رسلَهم، فيَعْتَبِروا ويَتَذَكَّروا، فيُراجِعوا»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى" يَرْجُونَ" يَخَافُونَ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى بَابِهِ وَيَكُونُ مَعْنَاهُ: بل كانوا لا يرجون ثواب الآخرة.»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٤٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ، يَعْنِي الْحِجَارَةَ وَهِيَ قَرْيَاتُ قَوْمِ لُوطٍ وَكَانَتْ خَمْسُ قُرًى فَأَهْلَكَ اللَّهُ أَرْبَعًا منها نجت [١] وَاحِدَةٌ، وَهِيَ أَصْغَرُهَا وَكَانَ أَهْلُهَا لَا يَعْمَلُونَ الْعَمَلَ الْخَبِيثَ، أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَها، إذا مَرُّوا بِهِمْ فِي أَسْفَارِهِمْ فَيَعْتَبِرُوا ويتفكروا [إنما فعل بهم] [٢] لِأَنَّ مَدَائِنَ قَوْمِ لُوطٍ كَانَتْ على طريقهم عن طريقهم مَمَرِّهِمْ إِلَى الشَّامِ، بَلْ كانُوا لَا يَرْجُونَ، لَا يَخَافُونَ، نُشُوراً بعثا.»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٩٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: (الذين يحشرون) : يجوز ان يكون التقدير: هم الذين، او اعني الذين. و (اولئك) : مستانف، ويجوز ان يكون «الذين.» مبتدا، و «اولئك.» خبره. قال تعالي: (ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا (٣٥)) . قوله تعالي: (هارون) : هو بدل.».
قال الزمخشري في الكشاف٣/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومطر السوء: الحجارة، يعنى أن قريشا مرّوا مرارا كثيرة في متاجرهم إلى الشام على تلك القرية التي أهلكت بالحجارة من السماء أَفَلَمْ يَكُونُوا في مرار مرورهم ينظرون إلى آثار عذاب الله ونكاله ويذكرون بَلْ كانُوا قوما كفرة بالبعث لا يتوقعون نُشُوراً وعاقبة، فوضع الرجاء موضع التوقع، لأنه إنما يتوقع العاقبة من يؤمن فمن ثم لم ينظروا ولم يذكروا، ومرّوا بها كما مرّت ركابهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ تَعَالَى: وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ [الصافات: ١٣٧، ١٣٨] . وَوَصَفَ الْقَرْيَةَ بِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ لِأَنَّهَا اشْتُهِرَتْ بِمَضْمُونِ الصِّلَةِ بَيْنَ الْعَرَبِ وَأهل الْكِتَابِ.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٣/٣٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما ذكر الاهلاك بالماء وبغيره، وكان الاهلاك بالماء تارة بالبحر، وتارة بالامطار، وختم بالخسف، ذكر الخسف الناشيء عن الامطار، بحجارة النار، مع الغمر بالماء، دلالة علي تمام القدرة، وباهر العظمة، وتذكيرا بما يرونه كل قليل في سفرهم الي الارض المقدسة لمتجرهم، وافتتح القصة باللام المؤذنة بعظيم الاهتمام، مقرونة بحرف التحقيق.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولقد اتوا﴾ جملة مستانفة مسوقة لبيان مشاهدتهم لاثار هلاك بعض الامم المتبرة وعدم اتعاظهم بها وتصديرها بالقسم لمزيد تقرير مضمونها اي وبالله لقد اتي قريش في متاجرهم الي الشام ﴿علي القرية التي امطرت﴾ اي اهلكت بالحجارة وهي قري قوم لوط وكانت خمس قري ما نجت منها الا واحدة كان اهلها لا يعملون العمل الخبيث واما البواقي فاهلكها الله تعالي بالحجارة وهي المرادة بقول تعالي ﴿مطر.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ولقد اتوا علي القرية﴾.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا ﴿ولقد اتوا﴾ يعني اهل مكة ﴿علي القرية﴾ سدوم وهي اعظم قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله اربعا مع اهلها وبقيت واحدة ﴿التي امطرت مطر السوء﴾ اي امطر الله عليها الحجارة يعني ان قريشا مروا كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من السماء ومطر السوء مفعول ثان والاصل امطرت.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وكل شيء فتته وكسرته فقد تبرته. ومنه التبر لفتات الذهب والفضة. والمراد به هنا التمزيق والإهلاك الشديد الذي يستأصل من نزل به. ثم وبخ- سبحانه- مشركي مكة على عدم اعتبارهم واتعاظهم بما يرون من آثار فقال- تعالى-: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ، أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَها، بَلْ كانُوا لا يَرْجُونَ نُشُوراً.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ١٩٨): «ومنه التبر لفتات الذهب والفضة. والمراد به هنا التمزيق والإهلاك الشديد الذي يستأصل من نزل به. ثم وبخ- سبحانه- مشركي مكة على عدم اعتبارهم واتعاظهم بما يرون من آثار فقال- تعالى-: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ، أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَها، بَلْ كانُوا لا يَرْجُونَ نُشُوراً.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ١٩٨): «والاستفهام في قوله- تعالى-: أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَها للتقريع والتوبيخ على عدم الاعتبار بما يرونه من أمور تدعو كل عاقل إلى التدبر والتفكر والاتعاظ. أى: أقسم لك- أيها الرسول الكريم- أن هؤلاء المشركين الذين اتخذوا القرآن مهجورا، كانوا وما زالوا يمرون مصبحين وبالليل على قرية قوم لوط، التي دمرناها تدميرا، بسبب فسوق أهلها وفجورهم، وكانوا يرون ما حل بها من خراب.. ولكنهم لكفرهم بك والبعث والحساب، لم يتأثروا بما رأوا، ولم يعتبروا بما شاهدوا، وسيندمون يوم القيامة على كفرهم ولكن لن ينفعهم الندم. وصدر- سبحانه- الآية الكريمة بلام القسم وقد، لتأكيد رؤيتهم لتلك القرية التي أمطرت مطر السوء.»
التفسير الوسيط١٠/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٠/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة
توظيف الآثار والشواهد التاريخية في الدعوة: لفت أنظار الناس إلى عواقب الحضارات البائدة التي تمردت على الله.
ترسيخ اليقين بالنشور والبعث: ملازمة الإيمان بالآخرة ليكون الحارس الداخلي للبصيرة والمانع من الغفلة والتبلد.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هذه المشاهد لم تكن مجرد تاريخ يحكيه القران، انما مشاهد ومراء راها كفار مكة في رحلة الصيف يمرون علي هذه الديار، كما قال سبحانه في موضع اخر: ﴿وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون﴾ [الصافات: ١٣٧١٣٨] اذن: فهذا التاريخ له واقع يسانده، واثار تدل عليه.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولقد اتوا﴾ يعني: مشركي العرب ﴿علي القرية التي امطرت مطر السوء﴾ يعني: قرية قوم لوط، ومطر السوء: الحجارة التي رمي بها من السماء من كان خارجا من المدينة، واهل السفر منهم قال: ﴿افلم يكونوا يرونها﴾ فيتفكروا ويحذروا ان ينزل بهم ما نزل بهم؛ اي: بلي قد اتوا عليها وراوها. ﴿بل كانوا لا يرجون﴾ لا يخافون ﴿نشورا﴾ بعثا ولا حسابا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«المسالة الثامنة: التتبير التفتيت والتكسير، ومنه التبر وهو كسارة الذهب والفضة والزجاج. ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا (٤٠) القصة الرابعة- قصة لوط ﵇ واعلم انه تعالي اراد بالقرية سدوم من قري قوم لوط ﵇ وكانت خمسا اهلك الله تعالي اربعا باهلها وبقيت واحدة.»
«أقسم جلَّ وعلا في هذه الآية أن الكفار الذين كذبوا نبينا ﷺ قد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء، وهو أن الله أمطر عليها حجارة من سجيل، وهي سدوم قرية قوم لوط.»
«أقسم جلَّ وعلا في هذه الآية أن الكفار الذين كذبوا نبينا ﷺ قد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء، وهو أن الله أمطر عليها حجارة من سجيل، وهي سدوم قرية قوم لوط. وهذان الأمران المذكوران في هذه الآية الكريمة، وهما أن الله أمطر هذه القرية مطر السوء الذي هو حجارة السجيل، وأن الكفار أتوا عليها، ومروا بها جاء موضحًا في آيات أخرى.»