الفرقان ٣٠ · ص ٣٦٢ · جزء ١٩

هذه الآية الكريمة هي شكوى النبوة العظمى وأعظم عتاب وتخويف لكل من هجر كتاب الله؛ روى الطبري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}: «يشكو رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ربه كفار قريش وإعراضهم عن القرآن وتركهم الإيمان به والاستماع إليه، وقولهم فيه: سحر وشعر وأساطير الأولين.».

وقال قتادة ومجاهد والضحاك: «هجروه فلم يؤمنوا به، ولم يعملوا بمحكمه، ولم يعتبروا بأمثاله، وكانوا إذا تلي عليهم لغوا فيه وصاحوا حتى لا يسمعوه.».

وبيّن الإمام ابن القيم في «الفوائد.» مراتب هجر القرآن التي تشملها الآية:

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ قَوْلَ الرَّسُولِ" يَا رَبِّ" إِنَّمَا يَقُولُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَيْ هَجَرُوا الْقُرْآنَ وَهَجَرُونِي وَكَذَّبُونِي.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٤٤٥)معالم التنزيلالبغوي٣/٤٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقالَ الرَّسُولُ، يَعْنِي: وَيَقُولُ الرَّسُولُ في ذلك اليوم: يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً، يعني مَتْرُوكًا فَأَعْرَضُوا عَنْهُ، وَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ وَلَمْ يَعْمَلُوا بِمَا فِيهِ. وَقِيلَ: جَعَلُوهُ بِمَنْزِلَةِ الْهَجْرِ وَهُوَ الهذيان، والقول السيئ، فَزَعَمُوا أَنَّهُ شِعْرٌ وَسِحْرٌ، وَهُوَ قَوْلُ النَّخَعِيُّ وَمُجَاهِدٌ. وَقِيلَ: قَالَ الرَّسُولُ يَعْنِي مُحَمَّدًا ﷺ يشكو قَوْمَهُ إِلَى اللَّهِ: يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مهجورا فعزّاه الله تعالى [في الأمم السالفة] [١] فقال: وَكَذلِكَ جَعَلْنا، يَعْنِي كَمَا جَعَلَنَا لَكَ أَعْدَاءً مِنْ مُشْرِكِي قَوْمِكَ كَذَلِكَ جَعْلَنَا، لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ، يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٥٣٦)بحر العلومالسمرقندي٢/٥٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال ﷿: وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً يعني: متروكاً لا يؤمنون به، ولا يعملون بما فيه. وقال القتبي: يعني: جعلوه كالهذيان. ويقال: فلان يهجر في منامه، أي يهذي. وقال مجاهد: يهجرون منه بالقول، يعني: يقولون فيه بالقبيح، فبين الشكاية من رسول الله ﷺ إلى الرب ﷿، ثم أن الله ﷿ عزاه وأخبره أن الرسل من قبله كانوا يتأذون بقومهم، فذلك قوله ﷿: وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ يعني: من المشركين، فيهجرون الكتاب.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ١٣)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٢ - من روائع الحديث في وصف غناء الحور العين قوله ﷺ فيما يرويه عنه ابن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: ان ازواج اهل الجنة يغنين ازواجهن باحسن اصوات، ما سمعها احد قط. ان مما يغنين به: «نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام، ينظرن بقرة اعيان.» فائدة: ا- «فلان.» كناية عن علم من يعقل. ب- «وفل.» كناية عن نكرة من يعقل من الذكور.». [حديث حسن]

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٩)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا (٣٠) وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا (٣١) وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا (٣٢) ولا ياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا (٣٣) الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولئك شر مكانا واضل سبيلا.»- قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «وصف الشيطان بخذل الانسان لان الشيطان يكيد الانسان فيورطه في الضر فهو خذول. [٣٠] وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا (٣٠) عطف علي اقوال المشركين ومناسبته لقوله: لقد اضلني عن الذكر [الفرقان: ٢٩] ان الذكر هو القران فحكيت شكاية الرسول الي ربه قومه من نبذهم القران بتسويل زعمائهم وسادتهم الذين اضلوهم عن.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِعْلُ الِاتِّخَاذِ إِذَا قُيِّدَ بِحَالَةٍ يُفِيدُ شِدَّةَ اعْتِنَاءِ الْمُتَّخِذِ بِتِلْكَ الْحَالَةِ بِحَيْثُ ارْتَكَبَ الْفِعْلَ لِأَجْلِهَا وَجَعَلَهُ لَهَا قَصْدًا. فَهَذَا أَشَدُّ مُبَالَغَةً فِي هَجْرِهِمُ الْقُرْآنَ مِنْ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ قَوْمِي هَجَرُوا الْقُرْآنَ. وَاسْمُ الْإِشَارَةِ فِي هذَا الْقُرْآنَ لِتَعْظِيمِهِ وَأَنَّ مِثْلَهُ لَا يُتَّخَذُ مَهْجُورًا بَلْ هُوَ جَدِيرٌ بِالْإِقْبَالِ عَلَيْهِ وَالِانْتِفَاعِ بِهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧): «فَهَذَا أَشَدُّ مُبَالَغَةً فِي هَجْرِهِمُ الْقُرْآنَ مِنْ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ قَوْمِي هَجَرُوا الْقُرْآنَ. وَاسْمُ الْإِشَارَةِ فِي هذَا الْقُرْآنَ لِتَعْظِيمِهِ وَأَنَّ مِثْلَهُ لَا يُتَّخَذُ مَهْجُورًا بَلْ هُوَ جَدِيرٌ بِالْإِقْبَالِ عَلَيْهِ وَالِانْتِفَاعِ بِهِ.»

قال مصطفى صادق الرافعي في «إعجاز القرآن والبلاغة النبوية» (ص ٧٤)إعجاز القرآن والبلاغة النبويةمصطفى صادق الرافعي٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «(٢) استقلال الراي وحريته، ويكون منه (النهي عن المنكر) ولا يمكن ان يكون بغيره. (٣) استقلال النفس من اسر العادات والاوهام، بالنظر والفكر في مصنوعات الله، ولا يكون الايمان ايمانا علي الحقيقة بدونه ثم هذا الايمان هو الذي يسند الركنين المذكورين انفا ويشذهما ويقيم.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ١٩٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وكفى ربك- أيها الرسول الكريم- هاديا يهدى عباده إلى ما تقتضيه حكمته ومشيئته، وكفى به- سبحانه- نصيرا لمن يريد أن ينصره على كل من عاداه. ثم حكى- سبحانه- بعد ذلك- وللمرة الخامسة- بعض شبهاتهم وأباطيلهم فقال: وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً.... أى: وقال الذين كفروا بالحق الذي جاءهم به الرسول ﷺ: هلا نزل هذا القرآن على محمد ﷺ جملة واحدة، دون أن ينزل مفرقا كما نراه ونسمعه.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦١٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أولئك البعداء شر مكاناً يوم القيامة، وأضل سبيلاً في الدنيا، إذ مكانهم جهنم، وسبيلهم الغواية والضلالة والعياذ بالله من ذلك. هداية الآيات من هداية الآيات: ١- شهادة الرسول ﷺ على من هجروا القرآن الكريم فلم يسمعوه ولم يتفهموه ولم يعملوا به، وشكواه إياهم إلى الله ﷿.»

إحياء العلاقة اليومية مع القرآن: الالتزام بورد يومي ثابت من التلاوة والتدبر والعمل، وعدم هجر المصحف لأي سبب.

تحكيم القرآن في سائر شؤون الحياة: جعل نصوص القرآن الحاكم الأسمى على العقول والأخلاق والمعاملات والقوانين.

تربية الجيل على تعظيم الوحي: غرس محبة القرآن وتدبره في نفوس الأبناء وتأهيلهم ليكونوا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٤٢٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٤٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وكذلك السيدة خديجة: هل انتظرت من رسول الله ما يثبت نبوته؟ انها بمجرد ان قال رسول الله صدقت به، ووقفت بجانبه وثبتته وهدات من روعه، وقالت له: «والله لا يسلمك الله ابدا، انك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتعين علي نوائب الدهر.» .». [حديث صحيح]

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «االقصار ﵁: (اصحب الصوفية فان للقبح عندهم وجوها من المعاذير، وليس للحسن عندهم كبير موقع يعظمونك به) اشارة الي ان العجب بالعمل منفي في صحبتهم. وقال سيدنا علي ﵁: شر الاصدقاء: من احوجك الي المداراة، والجاك الي الاعتذار. وقال ايضا: شر الاصدقاء من تكلف له. ه. وليوسف بن الحسين الداراني ﵁: احب من الاخوان كل مواتي.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «وواي ان زنده كه با مرده نشست ... مرده كشت وزندكي از وي بجست چون تو در قران حق بگريختي ... با روان انبيا اويختي هست قران حالهاي انبيا ... ماهيان بحر پاك كبريا ور بخواني ونه قران پذير ... انبيا واوليا را ديده كير ور پذيرايي چوبر خواني قصص ... مرغ جانت تنك ايد در قفص مرغ كو اندر قفص زندانيست.».