الفرقان ٥١ · ص ٣٦٤ · جزء ١٩

ذكر ابن كثير: «يقول تعالى مخبراً عن قدرته وحكمته ورأفته بنبيه ورسالته: {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيرًا} أي يخفف عنك ذلك الحمل الثقيل، ولكنا خصصناك برسالة العالمين، كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا}، وفي الصحيحين: 'وبُعثتُ إلى الناس عامة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة'.».

قرر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: المعنى أن الله تعالى لو شاء لخفف مشقة الإنذار عن النبي صلى الله عليه وسلم بتوزيعها على أنبياء كثر، ولكنه حمله الرسالة العامة تعظيماً لقدره ورفعة لدرجته ومضاعفة لأجره صلى الله عليه وسلم.

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٥٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ابْنُ زَيْدٍ: بِالْإِسْلَامِ. وَقِيلَ: بِالسَّيْفِ، وَهَذَا فِيهِ بُعْدٌ، لِأَنَّ السُّورَةَ مَكِّيَّةٌ نَزَلَتْ قَبْلَ الْأَمْرِ بِالْقِتَالِ.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٥٤١)بحر العلومالسمرقندي٢/٥٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله ﷿: وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا قال مقاتل: ولو شئنا لبعثنا في زمانك فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً يعني: رسولاً، ولكن بعثناك إلى القرى كلها رسولاً اختصصناك بها فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وذلك حين دعوه إلى ملة آبائهم وَجاهِدْهُمْ بِهِ أي بالقرآن جِهاداً كَبِيراً يعني: شديداً.»

{وَلَوْ}: الواو استئنافية، «لو.» شرطية غير جازمة تدل على امتناع الجواب لامتناع الشرط (حرف امتناع لامتناع).

{شِئْنَا}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا.»، و«نا.» فاعل. ومفعول المشيئة محذوف تقديره: لو شئنا بعث نذير في كل قرية.

{لَبَعَثْنَا}: اللام واقعة في جواب «لو.»، «بعثنا.» فعل ماض وفاعله.

{فِي كُلِّ قَرْيَةٍ}: جار ومجرور متعلقان بـ «بعثنا.»، و«قرية.» مضاف إليه. والقرية في اللغة: المصر والمدينة والمجتمع السكاني من قرى الماء إذا جمعه.

{نَّذِيرًا}: مفعول به لـ «بعثنا.»، وهو فعيل بمعنى منذر، أي رسولاً ينذرهم عذاب الله.

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «٢- في قوله «ثم جعلنا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٥١)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمُنَاسِبَةُ مَوْقِعِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ وَتَفْرِيعِهَا بِمَوْقِعِ الْآيَةِ الَّتِي قَبْلَهَا خَفِيَّةٌ. وَقَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً: اقْتِضَابٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا ذُكِرَ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٢٨٦)الكشافالزمخشري٣/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز أن يرجع الضمير في بِهِ إلى ما دل عليه: وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً من كونه نذير كافة القرى، لأنه لو بعث في كل قرية نذيرا لو جبت على كل نذير مجاهدة قريته، فاجتمعت على رسول الله ﷺ تلك المجاهدات كلها، فكبر جهاده من أجل ذلك وعظم، فقال له وَجاهِدْهُمْ بسبب كونك نذير كافة القرى جِهاداً كَبِيراً جامعا لكل مجاهدة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٥١): «وَمُنَاسِبَةُ مَوْقِعِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ وَتَفْرِيعِهَا بِمَوْقِعِ الْآيَةِ الَّتِي قَبْلَهَا خَفِيَّةٌ. وَقَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً: اقْتِضَابٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا ذُكِرَ. تَقْدِيرُهُ: وَلَكِنَّا أَفْرَدْنَاكَ بِالنِّذَارَةِ وَحَمَّلْنَاكَ فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ اه.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٣، ص ٤٠٥)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٣/٤٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «المصرفة في كل زمان ومكان بكل بيان، فكانت كل اية منه قائمة مقام نذير، قال مشيرا الي انه انما ترك ذلك لحكم يعلمها: ﴿ولو شئنا لبعثنا﴾ اي بما لنا من العظمة ونفوذ الكلمة ﴿في كل قرية نذيرا*﴾ اي من البشر او الملائكة او غيرهم من عبادنا، كما قسمنا المطر لان الملك - كما قدمنا اول السورة - كله لنا.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٢٢٥)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا﴾ نبيا ينذر اهلها فيخف عليك اعباء النبوة لكن لم نشا ذلك فلم نفعله بل قصرنا الامر عليك حسبما ينطق به قوله تعالي ليكون للعالمين نذيرا اجلالا لك وتعظيما وتفضيلا لك علي سائر الرسل.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٤٦٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٤٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يريد الحق ﵎ ان يمتن علي رسوله ﷺ منة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٠٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «- والنوء- بتشديد النون وفتحها وسكون الواو: سقوط نجم في المغرب مع الفجر، وطلوع آخر يقابله من ساعته بالمشرق. وقال- سبحانه-: فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ ... لمدح القلة المؤمنة منهم، وهم الذين قابلوا نعم الله- تعالى- بالشكر والطاعة. ثم ذكر- سبحانه- ما يدل على رفعة منزلة نبيه ﷺ فقال: وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٢٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (٥٢) وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا (٥٣) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (٥٤) وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ مَا لا يَنفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا (٥٥) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٥٦) شرح الكلمات: لبعثنا في كل قرية نذيراً: أي رسولاً ينذر أهلها عواقب الشرك والكفر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٠٨): «وقال- سبحانه-: فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ ... لمدح القلة المؤمنة منهم، وهم الذين قابلوا نعم الله- تعالى- بالشكر والطاعة. ثم ذكر- سبحانه- ما يدل على رفعة منزلة نبيه ﷺ فقال: وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً.»

تحمّل المسؤوليات الكبرى: على الداعية أن يدرك أن عظم التكليف دليل على عظم التشريف عند الله، فكلما ثقلت أعباء الدعوة عظم الأجر والرفعة.

التسلية عند قلة المعينين: إذا شعر الداعية بالوحدة وثقل الطريق، فليتذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بالأمر وحده في مواجهة العالم، فوفقه الله وأظهر دينه.

استحضار عالمية الرسالة: العمل على إيصال نور الإسلام إلى كافة الآفاق بكل الوسائل المتاحة، لأن رسالة نبينا صلى الله عليه وسلم ليست محلية ولا إقليمية بل عالمية عامة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٢٢٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «بالله تعالي بان يقولوا مطرنا بنوء كذا اي بسقوط كوكب كذا كما يقول المنجمون فجعلهم الله بذلك كافرين حيث لم يذكروا صنع الله تعالي ورحمته بل اسندوا مثل هذه النعمة الي الافلاك والكواكب فمن لا يري الامطار الا من الانواء فهو كافر بالله بخلاف من يري ان الكل بخلق الله تعالي والانواء امارات بجعل الله تعالي والانواء النجوم التي.».