الفرقان ٤٨ · ص ٣٦٤ · جزء ١٩

روى الطبري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ}: «قال: الرياح المبشرات بالغيث والسحاب، ورحمته: هي المطر والغيث الذي يحيي به الأرض بعد موتها.».

وقوله: {وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} روى أصحاب السنن وأحمد من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الماء طهور لا ينجسه شيء.».

قال مكي بن أبي طالب في «الهداية إلى بلوغ النهاية.»: «لانه يضمر الشرط واضماره لا يحسن. ومذهب الفراء انه نعت لمصدر محذوف كانه قال: انتهوا انتهاء خيرا لكم. قوله: ﴿سبحانه﴾ انتصب انتصاب المصدر. و ﴿ان يكون﴾ ان في موضع [نضب] بحذف الخافض المحذوف، [والتقدير علي ان يكون، وقد قيل: في موضع خفض باعمال الخافض المحذوف]. ومعني الاية: انها خطاب للنصاري.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٤١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «فَثَبَتَ بِهَذَا أَنَّ اسْمَ الْفَعُولِ (بِفَتْحِ الْفَاءِ) يَكُونُ بِنَاءً لِلْمُبَالَغَةِ وَيَكُونُ خَبَرًا عَنِ الْآلَةِ، وَهُوَ الَّذِي خَطَرَ بِبَالِ الْحَنَفِيَّةِ، وَلَكِنْ قَصُرَتْ أَشْدَاقُهَا عَنْ لَوْكِهِ، وَبَعْدَ هَذَا يَقِفُ الْبَيَانُ عَنِ الْمُبَالَغَةِ وَعَنِ الْآلَةِ عَلَى الدَّلِيلِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى:" وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ مَاءً طَهُوراً".»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٥٤١)بحر العلومالسمرقندي٢/٥٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال ﷿: وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً يعني: تنشر السحاب، والاختلاف في القراءات كما ذكرنا في سورة الأعراف بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ يعني: قدام المطر وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ مَآءً طَهُوراً يعني: مطهراً يطهر به الأشياء، ولا يطهر بشيء لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً يعني: أرضاً لا نبات فيها، فينبت بالمطر وَنُسْقِيَهُ يعني: نسقي بالمطر مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً وهو جماعة الإنس يعني: نسقي به الناس والدواب، لفظ البلدة مؤنث، إلا أن معنى البلدة والبلد واحد، فانصرف إلى المعنى، ولو قال: ميتة، لجاز إلا أنه لم يقرأ.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٥٤١): «ويقال: لِباساً يعني: ستراً يستر جميع الأشياء وَالنَّوْمَ سُباتاً يعني: راحة للخلق ليستريحوا فيه بالنوم وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً أي: للنشور ينتشرون فيه لابتغاء الرزق. ثم قال ﷿: وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً يعني: تنشر السحاب، والاختلاف في القراءات كما ذكرنا في سورة الأعراف بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ يعني: قدام المطر وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ مَآءً طَهُوراً يعني: مطهراً يطهر به الأشياء، ولا يطهر بشيء لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً يعني: أرضاً لا نبات فيها، فينبت بالمطر وَنُسْقِيَهُ يعني: نسقي بالمطر مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً وهو جماعة الإنس يعني: نسقي به الناس والدواب، لفظ البلدة مؤنث، إلا أن معنى البلدة والبلد واحد، فانصرف إلى المعنى، ولو قال: ميتة، لجاز إلا أنه لم يقرأ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٤٦٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٤٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الاصل بشرا مثل رسل، فلما خففت صارت بشرا، والبشري هي الاخبار بما يسر قبل زمنه، فلا تقول يبشر الا في الخير، وكان العربي ساعة تمر عليه الرياح يعرف كم بينه وبين المطر، فيحكم علي مجيء المطر بحركة الرياح الطرية التي تداعب خده. وقوله سبحانه: ﴿بين يدي رحمته﴾ [الفرقان: ٤٨] يقال: بين يديك يعني: امامك.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٥٤١)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا ﴿وهو الذي ارسل الرياح﴾ الريح مكي والمراد الجنس ﴿بشرا﴾ تخفيف بشر جمع بشور ﴿بين يدي رحمته﴾ اي قدام المطر لانه ريح ثم سحاب ثم مطر وهذه استعارة ملحية ﴿وانزلنا من السماء ماء﴾ مطر ﴿طهورا﴾ بليغا في طهارته والطهور صفة كقولك ماء طهور اي طاهر واسم كقولك لما يتطهر به طهور كالوضوء والوقود لما يتوضا به وتوقد به.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٠٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ذكر- سبحانه- نعمته في الرياح، حيث تكون بشيرا بالأمطار التي تحيى الأرض بعد موتها، فقال- تعالى-: وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦١٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «بشراً بين يدي رحمته: أي مبشرة بالمطر قبل نزوله, والمطر هو الرحمة. ماء طهوراً: أي تتطهرون به من الأحداث والأوساخ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٠٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وبشرا: أى: مبشرات بنزول الغيث المستتبع لمنفعة الخلق. أى: وهو- سبحانه- الذي أرسل- بقدرته- الرياح لتكون بشيرا لعباده بقرب نزول رحمته المتمثلة في الغيث الذي به حياة الناس والأنعام وغيرهما.»

شكر نعمة الماء والمحافظة عليه: ترشيد استخدام المياه واستشعار قيمتها كأغلى نعم الله على الأرض.

استحضار الطهارة الحسية والمعنوية: الحرص على إسباغ الوضوء والتطهر بالماء الطهور لتطهير القلوب والأبدان.

الاستبشار برحمة الله بعد الشدة: اليقين بأن رياح الفرج تهب بين يدي رحمة الله، فلا ييأس مؤمن من روح الله ومغفرته.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٤٦٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٤٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الاصل بشرا مثل رسل، فلما خففت صارت بشرا، والبشري هي الاخبار بما يسر قبل زمنه، فلا تقول يبشر الا في الخير، وكان العربي ساعة تمر عليه الرياح يعرف كم بينه وبين المطر، فيحكم علي مجيء المطر بحركة الرياح الطرية التي تداعب خده.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٢٢٣)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «عليه اجزاء الاركان الاربعة من الترابية والمائية والنارية والهوائية فيعري القلب حينئذ عن الحجب فينظر الي عالم الملكوت بعين قلبه فيشتاق الي ربه وربما يري المقصود في نومه كما حكي عن شاه شجاع انه لم ينم ثلاثين سنة فاتفق انه نام ليلة فراي الحق سبحانه في منامه ثم بعد ذلك كان ياخذ الوسادة معه ويضطجع حيث كان فسئل عن ذلك فانشا.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج 2، ص 31)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «التوحيد وان كان بحسب الظاهر اذ لا موجود حقيقة الا الواحد القهار قبضا يسيرا سهلا بان قدر ناله التغير والتجدد علي تعاقب الامثال ليدل علي ان لا وجود لها لذاتها اذ لو كان وجود من نفسها لم يطرا عليها التغير والانتقال مطلقا فعلم من هذه التغيرات الواقعة في الاكوان ان لا وجود لها لذاتها في الحقيقة بل لا وجود حقيقة الا للواجب الذي هو نفس الوجود المنبسط عليها.»