وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا
وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا
توكل على الله الحي الذي لا يموت، ونزهه مثنيا عليه بحمده، وكفى به عالما بذنوب عباده كافيا في جزاء أعمالهم.
{عَلَى الْحَيِّ}: جار ومجرور متعلقان بـ «توكل.». والحي اسم من أسماء الله الحسنى دال على الحياة الكاملة الأزلية الأبدية التي لا تلحقها سنة ولا نوم ولا زوال.
{الَّذِي لَا يَمُوتُ}: «الذي.» نعت لـ «الحي.»، «لا.» نافية، «يموت.» فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر، والجملة صلة الموصول مؤكدة لصفة الحياة الحقيقية المطلقة.
{بِذُنُوبِ عِبَادِهِ}: جار ومجرور متعلقان بـ «خبيراً.».
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٩٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واناسي: اصله اناسين، جمع انسان، كسرحان وسراحين، فابدلت النون فيه ياء وادغمت. وقيل: هو جمع انسي علي القياس. والهاء في «صرفناه.» للماء. والهاء في «به.» للقران. قال تعالي: (وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا (٥٣)) .».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «البلاغة: الاستعارة التصريحية في قوله «مرج البحرين.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «لما بيّن أن الكفار متظاهرون على إيذائه أمره أن يتوكل عليه. وتوكل فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت وعلى الحي متعلقان بتوكل والذي صفة وجملة ولا يموت صلة وسبح عطف على توكل وبحمده متعلقان بمحذوف حال أي متلبسا بحمده.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْبَاءُ فِي بِحَمْدِهِ لِلْمُصَاحَبَةِ، أَيْ سَبَّحَهُ تَسْبِيحًا مُصَاحِبًا لِلثَّنَاءِ عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ. فَقَدْ جُمِعَ لَهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ التَّخْلِيَةُ وَالتَّحْلِيَةُ مُقَدَّمًا التَّخْلِيَةَ لِأَنَّ شَأْنَ الْإِصْلَاحِ أَنْ يَبْدَأَ بِإِزَالَةِ النَّقْصِ. وَأَمْرُ النَّبِيءِ ﷺ يَشْمَلُ الْأُمَّةَ مَا لَمْ يَكُنْ دَلِيلٌ عَلَى الْخُصُوصِيَّةِ. وَجُمْلَةُ وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً اعْتِرَاضٌ فِي آخِرِ الْكَلَامِ، فَيُفِيدُ مَعْنَى التَّذْيِيلِ لِمَا فِيهِ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى عُمُومِ عِلْمِهِ تَعَالَى بِذُنُوبِ الْخَلْقِ، وَمِنْ ذَلِكَ أَحْوَالُ»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٤٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الحق ﵎ يطمئن رسوله ﷺ يا محمد لا تهتم بكثرة الكفار ومكرهم بك وتعاونهم مع شياطين الانس والجن؛ لان هؤلاء سيتساقطون ويموتون، اما بايديكم، او بعذاب من عند الله، وعلي فرض انهم عاشوا فلن تغلب قوتهم وحيلهم قوة الله تعالي ومكره، وان توكلوا علي اصنام لا تضر ولا تنفع.»
قال الإمام البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل٤/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسئل به خبيرا وتوكل علي الحي الذي لا يموت في استكفاء شرورهم والاغناء عن اجورهم، فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: سر في طريقك- أيها الرسول الكريم- لتبليغ دعوتنا، ولا تلتفت إلى دنيا الناس وأموالهم. وتوكل توكلا تاما على الله- تعالى- فهو الحي الباقي الذي لا يموت، أما غيره فإنه ميت وزائل. وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ أى: ونزه ربك عن كل نقص، وأكثر من التقرب إليه بصالح الأعمال. وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ ما ظهر منها وما بطن، وما بدا منها وما استتر خَبِيراً أى عليما بها علما تاما، لا يعزب عنه- سبحانه- مثقال ذرة منها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢١٣): «وتوكل توكلا تاما على الله- تعالى- فهو الحي الباقي الذي لا يموت، أما غيره فإنه ميت وزائل. وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ أى: ونزه ربك عن كل نقص، وأكثر من التقرب إليه بصالح الأعمال. وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ ما ظهر منها وما بطن، وما بدا منها وما استتر خَبِيراً أى عليما بها علما تاما، لا يعزب عنه- سبحانه- مثقال ذرة منها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- دعوة الله ينبغي أن لا يأخذ الداعي عليها أجراً ممن يدعوهم٤ إلى الله تعالى ومن أراد أن يتطوع من نفسه فينفق في سبيل الله فذلك له. ٢- وجوب التوكل على الله فإنه الحي الذى لا يموت وغيره يموت. ٣- وجوب التسبيح والذكر والعبادة وهذه هي زاد العبد وعدته وعونه.»
التفسير الوسيط١٠/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة
التجرد لله وحده: قطع حبال الرجاء من الخلق وتفويض سائر الأمور إلى الخالق؛ فإن من توكل على الله كفاه كل ما أهمه.
ملازمة ذكر التسبيح المقرون بالحمد: الإكثار من قول «سبحان الله وبحمده.»، فإنها تجمع التنزيه والثناء والاعتراف بالفضل، وهي أحب الكلام إلى الله.
الردع عن معاصي الخلوات: استشعار أن الله خبير بذنوب العباد ودقائق خطاياهم، مما يستوجب سرعة التوبة والمراقبة في السر والعلن.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٩٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم اراد الحق ﷾ ان يبعث الطمانينة الايمانية في نفوس المؤمنين، فيوضح لهم: ان كنتم تريدون بالاباء والابناء والعشيرة والاقربين والمال قوة، فاعلموا ان قوة المؤمن من ربه، واياك ان تنظر الي ولي اخر غير الله؛ لان ولاية البشر عرضة للتغير والتبدل.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل لا اسالكم عليه﴾ علي القران ﴿من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا﴾ يقول: انما جئتكم بالقران ليتخذ به من امن بربه سبيلا بطاعته.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«(مسئله) : - يستنبط من هذه الاية انه لا يجوز الاستيجار للطاعة كتعليم القران والاذان والامامة ونحو ذلك وقوله الي ربه اي الي ثواب ربه حال من سبيلا وهو مفعول ليتخذ. وتوكل علي الحي الذي لا يموت في دفع شرهما والاستغناء عن اجورهم فانه الحقيق بان يتوكل عليه من الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ما تواضاع من توكل عليهم عطف علي قل.»
«فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يَصِحُّ فِي الْكَافِرِ أَنْ يَكُونَ مُعَاوِنًا لِلشَّيْطَانِ عَلَى رَبِّهِ بِالْعَدَاوَةِ؟»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم