الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا
الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا
الذين يساقون إلى جهنم على وجوههم أذلاء هم شر مكانة ومنزلا، وأبعد عن طريق الحق من غيرهم.
روى البخاري في صحيحه (حديث رقم 4760) ومسلم (حديث رقم 2806) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: «أن رجلاً قال: يا نبي الله، كيف يُحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال صلى الله عليه وسلم: أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا قادراً على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟! قال قتادة: بلى وعزة ربنا!».
وروى الإمام أحمد والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة أصناف: صنفاً مشاة، وصنفاً ركباناً، وصنفاً على وجوههم، قيل: يا رسول الله، وكيف يمشون على وجوههم؟ قال: إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم، أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك.» [حديث صحيح].
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنَظْمُ الْآيَةِ: وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ، وَأَنْتَ مَنْصُورٌ عَلَيْهِمْ بِالْحُجَجِ الْوَاضِحَةِ، وَهُمْ مَحْشُورُونَ على وجوههم.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملةأضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٤٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهل يتصور الاجرام من رسول الله؟! وفي المقابل: ﴿ولا نسال عما تعملون﴾ [سبا: ٢٥] مع ان منطق الجدل هنا ان يقول: ولا نسال عما تجرمون، لكنه نسب الاجرام لنفسه، ولم يذكره في حق الاخرين، فهل هناك تلطف وترقيق للقلوب فوق هذا؟ الحق ﵎ يعرض لكل هذه المسائل ليثبت ان رسوله ﷺ كان حريصا علي ايمان قومه.»
قال الإمام البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل٤/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا ياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولئك شر مكانا واضل سبيلا ولا ياتونك بمثل سؤال عجيب كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك. الا جئناك بالحق الدامغ له في جوابه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «معطوف على قوله- تعالى- قبل ذلك: وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ.... وما بينهما اعتراض مسوق لاستعظام قبح ما قالوه ولبيان ما يحل بهم بسببه من عذاب.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- بيان الحكمة في نزول القرآن منجماً شيئاً فشيئاً مفرقاً. ٤- بيان أن المجرمين. يحشرون على وجوههم لا على أرجلهم إلى جهنم إهانة لهم وتعذيباً.»
لزوم التواضع لله وتعفير الجبين في السجود: شكر نعمة الهداية وإدامة السجود لله؛ فالسجود اليوم وقاية من سحب الوجوه غداً.
الحذر من التعالي على الخلق: تذكر عاقبة الاستكبار والبطر في الدنيا وأن مآله الخزي والانتكاس في المحشر.
الخوف من سوء المنقلب: الاستعاذة بالله الدائمة من أن يكون العبد من الأضل سبيلاً والشر مكاناً.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٤٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين﴾ [الفرقان: ٣٤] اجمال الاشخاص معروفين بذواتهم، وقفوا من الرسول موقف العداء، ومنهم من سبق ان قال: ﴿ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ياويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا﴾ [الفرقان: ٢٧٢٨] . والحشر: الجمع للحساب، لكن سيحشرون علي وجوههم؛».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اولئك شر مكانا﴾ من اهل الجنة ﴿واضل سبيلا﴾ طريقا في الدنيا؛ لان طريقهم الي النار وطريق المؤمنين الي الجنة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ايات كثيرة، كقوله تعالي: ﴿ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده﴾. • قوله تعالي: ﴿كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ﴾. تقدمت الايات التي بمعناها في اخر سورة الاسراء في الكلام علي قوله تعالي: ﴿وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث﴾ الاية.»
«ذكر جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة: أن الكفار يحشرون على وجوههم إلى جهنم يوم القيامة، وأنهم شر مكانًا، وأضل سبيلًا.»
«ذكر جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة: أن الكفار يحشرون على وجوههم إلى جهنم يوم القيامة، وأنهم شر مكانًا، وأضل سبيلًا. وبين في مواضع أخر أنهم تكب وجوههم في النار، ويسحبون على»