إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
لكن من تاب من هذه الذنوب وآمن وعمل عملا صالحا، فهؤلاء يجعل الله مكان سيئاتهم حسنات، وهو كثير المغفرة والرحمة.
روى الطبري في «جامع البيان.». عن ابن عباس والحسن وقتادة وسعيد بن جبير قولين عظيمين في معنى التبديل:
روى الإمام أحمد (رقم 21499) ومسلم (رقم 190) والترمذي عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولاً الجنة، وآخر أهل النار خروجاً منها: رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها، فتُعرض عليه صغار ذنوبه فيقال: عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا، فيقول: نعم، لا يستطيع أن ينكر، وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تُعرض عليه، فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة! فيقول: رب، إني قد عملت أشياء لا أراها ها هنا!»، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه، وتلا هذه الآية: {فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [حديث صحيح].
قال يحيى بن سلام في «تفسير يحيى بن سلام»: «﴿وامن وعمل عملا صالحا﴾ [الفرقان: ٧٠] الحسن بن دينار، عن الحسن في قوله في ﴿ [طه:] واني لغفار لمن تاب﴾ من الشرك و ﴿وامن﴾ [الفرقان: ٧٠] واخلص الايمان لله ﴿وعمل صالحا﴾ [الفرقان: ٧١] في ايمانه. سعيد عن قتادة قال: الا من تاب من ذنبه، وامن بربه ، وعمل صالحا فيما بينه وبين الله.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «قال الحسن: نقتدي بالمتقين ويقتدي بنا المتقون. وقال ابن عباس: اجعلنا ائمة.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٥٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وعمِل بما أمَره اللَّهُ فأطاعه، فإن اللَّهَ فاعلٌ به من إبدالِه سَيِّئَ أعمالِه في الشركِ بحسَنِها في الإسلامِ، مثلَ الذي فعَل مِن ذلك بمن تاب وآمَن وعَمِل صالحًا قبلَ نزولِ هذه الآيةِ من أصحابِ رسولِ الله ﷺ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ الْحَسَنُ: قَوْمٌ يَقُولُونَ التَّبْدِيلُ فِي الآخرة، وليس كذلك، إنما لتبديل فِي الدُّنْيَا، يُبَدِّلُهُمُ اللَّهُ إِيمَانًا مِنَ الشِّرْكِ، وَإِخْلَاصًا مِنَ الشَّكِّ، وَإِحْصَانًا مِنَ الْفُجُورِ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: لَيْسَ بِجَعْلِ مَكَانِ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ، وَلَكِنْ بِجَعْلِ مَكَانَ السَّيِّئَةِ التَّوْبَةَ، وَالْحَسَنَةُ مَعَ التَّوْبَةِ. وَرَوَى أَبُو ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (أَنَّ السَّيِّئَاتِ تُبَدَّلُ بِحَسَنَاتٍ".»
{إِلَّا}: أداة استثناء من الضمير في «يلق أثاماً.» أو «يخلد فيه مهاناً.». (استثناء متصل)، أو بمعنى لكن (استثناء منقطع).
{مَن تَابَ}: «من.» اسم موصول في محل نصب على الاستثناء، تاب فعل ماض وفاعله مستتر، والتوبة في اللغة: الرجوع من المعصية إلى الطاعة، والندم على ما فرط.
{يُبَدِّلُ اللَّهُ}: فعل مضارع مرفوع، ولفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك.».
{حَسَنَاتٍ}: مفعول به ثان لـ «يبدل.» منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة.
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٢/٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «به وجملتا الشرط والجواب خبر من «يضاعف له العذاب.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «مفعول، وحسنات مفعول ثان ليبدل أو نصب على نزع الخافض وكان الواو استئنافية وكان واسمها وغفورا خبرها الأول ورحيما خبرها الثاني.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ: إِلَّا مَنْ تَابَ فَلَا يُضَاعَفُ لَهُ الْعَذَابُ وَلَا يَخْلُدُ فِيهِ، وَهَذَا تَطْمِينٌ لِنُفُوسِ فَرِيقٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ قَدْ كَانُوا تَلَبَّسُوا بِخِصَالِ أَهْلِ الشِّرْكِ ثُمَّ تَابُوا عَنْهَا بِسَبَبِ تَوْبَتِهِمْ مِنَ الشِّرْكِ، وَإِلَّا فَلَيْسَ فِي دَعْوَتِهِمْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ بَعْدَ الْعُنْوَانِ عَنْهُمْ بِأَنَّهُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ ثَنَاءٌ زَائِدٌ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٤/٥٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير والسدي ومجاهد وقتادة: التبديل إنما يكون في الدنيا، فيبدل الله تعالى قبائح أعمالهم في الشرك بمحاسن الأعمال في الإسلام، فيبدلهم بالشرك إيماناً، وبقتل المؤمنين قتل المشركين، وبالزنا إحصاناً وعفة. وقيل: يبدل الله سيئاتهم التي عملوها في الإسلام حسنات.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما﴾ (٧٠) ٧٠ - ﴿الا من تاب﴾ عن الشرك ﴿وامن وعمل عملا صالحا﴾ صدق ايمانه بالعمل الصالح.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الا من تاب وامن وعمل صالحا﴾ وذكر الموصوف مع جريان الصالح والصالحات مجري الاسم للاعتناء والتنصيص علي مغايرته للاعمال السابقة ﴿فاولئك﴾ اشارة الي الموصول والجمع باعتبار معناه كما ان الافراد في الافعال الثلاثة باعتبار لفظة اي اولئك الموصوفون بالتوبة والايمان والعمل الصالح ﴿يبدل الله سيئاتهم حسنات﴾ بان يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة ويثبت مكانها لواحق طاعتهم او يبدل بملكة المعصية ودواعيها في النفس ملكة الطاعة بان.»
فتح أبواب الأمل للعصاة والمذنبين: دعوة المبتلين بالكبائر إلى عدم اليأس، والبدار بالتوبة النصوح فربهم غفور رحيم يبدل السيئات حسنات.
إتباع السيئة بالحسنة لمحوها: تطبيق التوجيه النبوي: «وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن.»؛ فالعمل الصالح كالصلاة والصدقة وبر الوالدين يغسل آثار الخطايا.
شكر فضل الله وكرمه: استشعار العبد لمدى فضل مولاه؛ إذ لم يكتف بالعفو عن العقوبة حتى جعل مكان كل ذنب حسنة، وهذا يدعو إلى المحبة العميقة لله.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/١٢٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والحساب معناه ان للانسان رصيدا، وعليه ايضا رصيد. والحق ﷾ يفسر لنا (له وعليه) بالميزان كما نعرف في موازين الاشياء عندنا وهو سبحانه يقول: ﴿والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون﴾.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا﴾ قال قتادة: ﴿الا من تاب﴾ اي: رجع من ذنبه ﴿وامن﴾ بربه ﴿وعمل صالحا﴾ فيما بينه وبين الله ﴿فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات﴾ فاما التبديل في الدنيا: فطاعة الله بعد عصيانه، وذكر الله بعد نسيانه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً فَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: دَلَّتِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ التَّوْبَةَ مَقْبُولَةٌ، وَالِاسْتِثْنَاءُ لَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ أَثْبَتَ أَنَّهُ يُضَاعِفُ لَهُ الْعَذَابَ ضِعْفَيْنِ، فَيَكْفِي لِصِحَّةِ هَذَا الِاسْتِثْنَاءِ أَنْ لَا يُضَاعِفَ لِلتَّائِبِ الْعَذَابَ ضِعْفَيْنِ، وَإِنَّمَا الدَّالُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ.»
«قَالَ أَنْ تَجْعَلَ للَّه نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ، قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ، قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ؟»