الفرقان ٤٩ · ص ٣٦٤ · جزء ١٩

قال الإمام ابن جرير الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٦٨٧)جامع البيانالطبري٢٤/٦٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سعيد، [الذي حدثنا بشر] . حدثنا احمد بن ابي سريج، قال: ثنا ابو ايوب العباس، قال: ثنا ابراهيم بن سعد، قال: ثني محمد بن عبد الله بن مسلم ابن اخي ابن شهاب، عن ابيه، عن انس، قال: سئل رسول الله ﷺ عن الكوثر، فقال: (هو نهر اعطانيه الله في الجنة، ترابه مسك، ابيض من اللبن، واحلي من العسل.»- قال مكي بن أبي طالب في «الهداية إلى بلوغ النهاية.»: «ذلك في غير هذا الموضع باشبع من هذا التفسير. ومعني: ﴿وكلمته القاها الي مريم﴾ الكلمة هنا الرسالة التي امر الله ملائكته ان تاتي بها مريم مبشرة من الله لها التي ذكرها الله في ال عمران. قال قتادة: كلمة [قوله] ﴿كن فيكون﴾. ومعني: ﴿القاها الي مريم﴾ اعلمها بها واخبرها، كما تقول: القيت اليك كلمة حسنة ، بمعني اعلمتك، بها.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٥٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ كَعْبٌ: الْمَطَرُ رُوحُ الْأَرْضِ يُحْيِيهَا اللَّهُ بِهِ. وَقَالَ:" مَيْتاً" وَلَمْ يَقُلْ مَيِّتَةً لِأَنَّ مَعْنَى الْبَلْدَةِ وَالْبَلَدِ وَاحِدٌ، قَالَهُ الزَّجَّاجُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٤٦٧)جامع البيانالطبري١٧/٤٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بالنَّشْرِ من الموتِ أو (¬١) النومِ أشبهُ، كما صحَّت الروايةُ عن النبيِّ ﷺ أنه كان يقولُ إذا أصْبَح وقام مِن نومِه: "الحمدُ للهِ الذي أحْيانا بعدَ ما أماتَنا وإليه النشورُ" (¬٢).»

قال مصطفى صادق الرافعي في «إعجاز القرآن والبلاغة النبوية» (ص ٩٣)إعجاز القرآن والبلاغة النبويةمصطفى صادق الرافعي٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «عن كنهها منذ عصور، ولا سيما في علم التكوين والتخريب (القيامة) الذي دل الان بنظريات الاخصائيين من علماء الفلك ومباحثهم ومشاهداتهم في طور التقدم والارتقاء وانك لا تكاد تقلب من المصحف الشريف بضع صفحات حتي تجد اية في اسرار الكائنات واحوال السماء منظومة في نسقها بمناسبة من ابدع المناسبات.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٢٢٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لنحيي به﴾ اي بما انزلنا من الماء الطهور ﴿بلدة ميتا﴾ بانبات النبات والتذكير لان البلدة بمعني البلد ولانه غير جار علي الفعل كسائر ابنية المبالغة فاجري مجري الجامد والمراد به القطعة من الارض عامرة كانت او غامرة ﴿ونسقيه﴾ اي ذلك الماء الطهور عند جريانه في الاودية او اجتماعه في الحياض والمنافع او الابار ﴿مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا﴾ اي اهل البوادي الذين يعيشون بالحيا ولذلك نكر الانعام والاناسي وتخصيصهم بالذكر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٠٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وأنزلنا من السماء ماء طاهرا في ذاته، مطهرا لغيره، سائغا في شربه، نافعا للإنسان والحيوان والنبات والطيور وغير ذلك من المخلوقات. ووصف- سبحانه- الماء بالطهور زيادة في الإشعار بالنعمة وزيادة في إتمام المنة، فإن الماء الطهور أهنأ وأنفع مما ليس كذلك. وقوله- تعالى-: لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٠٦): «ووصف- سبحانه- الماء بالطهور زيادة في الإشعار بالنعمة وزيادة في إتمام المنة، فإن الماء الطهور أهنأ وأنفع مما ليس كذلك. وقوله- تعالى-: لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً.»

الرحمة بالحيوان وسقيا العطاش: استشعار الأجر العظيم في سقي البهائم والأنعام؛ كما في الحديث: «في كل كبد رطبة أجر.».

التفكر في دورة المياه والخصوبة: تعميق اليقين بأن الرزق بيد الله الذي يحيي الأرض الميتة ويسوق السحاب إلى البلد الطيب.

ترسيخ عقيدة البعث والنشور: كلما رأى المسلم الأرض تخضر بعد المطر استيقن بأن موعد البعث حق لا ريب فيه.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٤٦٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٤٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿بلدة ميتا﴾ [الفرقان: ٤٩] اي: ارض بلدة ميت، وفرق بين ميت وميت: الميت هو الذي مات بالفعل، والميت هو الذي يؤول امره الي الموت، وان كان ما يزال علي قيد الحياة، ومن ذلك قوله تعالي مخاطبا نبيه ﷺ : ﴿انك ميت وانهم ميتون﴾ [الزمر: ٣٠] .».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٢٦٣)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لنحيي به بلدة ميتا﴾ يعني: اليابس التي لا نبات فيها. قال محمد: (ميتا) ولفظ (البلدة) مؤنث؛ لان معني البلد والبلدة واحد. ﴿ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا﴾ قال محمد: (اناسي) جمع انسي؛ مثل: كرسي وكراسي. سورة الفرقان من (اية ٥٠ اية ٥٥).»