وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا
وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا
واذكر يوم تنفتح السماء ويخرج منها غمام أبيض، وتنزل الملائكة نزولا.
روى الطبري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ}: قال: «تنشق سماء الدنيا فينزل أهلها من الملائكة وهم أكثر ممن في الأرض من الإنس والجن، ثم تنشق السماء الثانية فينزل أهلها، ثم الثالثة والرابعة حتى تنشق السماوات السبع بالغمام الأبيض الرقيق الذي ينزل فيه أمر الله وجلاله وفصله للقضاء.».
وقوله: {تَنزِيلًا} قال ابن كثير: «مفعول مطلق مؤكد؛ أي ينزلون تنزيلاً عظيماً مهيباً متتابعاً يملأ الآفاق والسهول والجبال، محيطين بالخلائق في صفوف خاشعة لله رب العالمين.».
قال الإمام السمرقندي في بحر العلوم٢/٥٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا قوله ﷿: ويوم تشقق السماء. قرا ابن كثير ونافع وابن عامر تشقق بتشديد الشين، لان اصله يتشقق، فادغم احدي التاءين في الشين.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: إِنَّ السَّمَاءَ تَنْشَقُّ بِالْغَمَامِ الَّذِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ، فَبِتَشَقُّقِ الْغَمَامُ تَتَشَقَّقُ السَّمَاءُ، فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ انْتَقَضَ تَرْكِيبُهَا وَطُوِيَتْ وَنُزِّلَتِ الْمَلَائِكَةُ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهَا. وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ" وَنُنْزِلُ الْمَلَائِكَةَ" بِالنَّصْبِ مِنَ الْإِنْزَالِ الْبَاقُونَ" وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ" بِالرَّفْعِ. دَلِيلُهُ" تَنْزِيلًا" وَلَوْ كَانَ عَلَى الْأَوَّلِ لَقَالَ إنزالا.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٤٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والقولُ في ذلك عندى أنهما قراءتانِ مستفيضتانِ في قَرَأةِ الأمصارِ بمعنًى واحدٍ، فبأيَّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ. وتأويلُ الكلامِ: ويومَ تشققُ السماءُ عن الغمامِ.»
قراءة حفص وعاصم وحمزة والكسائي وخلف: «وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ.» بتخفيف الشين «تَشَقَّقُ.» وأصلها تتشقق.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «[المجلد السابع] [تتمة سورة الفرقان] اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا الاعراب: (اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَشَقُّقُ السَّمَاءِ حَالَةٌ عَجِيبَةٌ تَظْهَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَعْنَاهُ زَوَالُ الْحَوَاجِزِ وَالْحُدُودِ الَّتِي كَانَتْ تَمْنَعُ الْمَلَائِكَةَ مِنْ مُبَارَحَةِ سَمَاوَاتِهِمْ إِلَّا مَنْ يُؤْذَنُ لَهُ بِذَلِكَ، فَاللَّامُ فِي الْمَلَائِكَةِ لِلِاسْتِغْرَاقِ، أَيْ بَيْنَ جَمْعِ الْمَلَائِكَةِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ أَنْ يُقَالَ: يَوْمَ تُفْتَحُ أَبْوَابُ السَّمَاء.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان انشقاق السماء بسبب طلوع الغمام منها، جعل الغمام كأنه الذي تشقق به السماء، كما تقول: شق السنام بالشفرة وانشق بها.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «سؤال: ما الفرق بين الاية (ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير (١٤) لقمان) والاية (ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويوم تشقق السماء﴾ اي تتفتح واصله تتشقق فحذفت احدي التاءين كما في تلظي وقرئ بادغام التاء في الشين ﴿بالغمام﴾ بسبب طلوع الغمام منها وهو الغمام الذي ذكر في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة قيل هو غمام ابيض رقيق مثل الضبابة لم يكن الا لبني اسرائيل ﴿ونزل الملائكة تنزيلا﴾ اي تنزيلا عجيبا غير معهود قيل تنشق سماء سماء وينزل الملائكة خلال ذلك الغمام.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم وصف- سبحانه- بعض الأهوال التي تحدث في هذا اليوم فقال: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ١٨٩): «ثم وصف- سبحانه- بعض الأهوال التي تحدث في هذا اليوم فقال: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا. وقوله تَشَقَّقُ أصله تتشقق بمعنى تتفتح.»
التفسير الوسيط١٠/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة
تعظيم قدر الملائكة ورسالتهم: استحضار عظمة خلق الملائكة وشدة بأسهم وانقيادهم التام لأمر ربهم.
الاستعداد ليوم الانفطار: تذكر زوال هذا الكون المشهود وتشقق سماواته، فلا يتعلق قلب المسلم ببنيان الدنيا الفاني.
الخوف والرجاء في موطن الحساب: إعداد النفس بالأعمال الصالحة لتكون في ظل عرش الرحمن في ذلك اليوم العصيب.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٥٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «جمال وانتفع به كما خلقه الله لك دون ان تخوض في اصل خلقه وكيفية تكوينه، كما لو قدم لك طعام شهي اتبحث قبل ان تاكل: كيف طهي هذا الطعام؟! وقد تباينت اراء العلماء حول هذه الاية ومعني الرتق والتق، فمنهم من قال بالراي الذي قالته التوراة.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «چوخوني مشك كردد از دم پاك ... بود ممكن كه تن جاني شود پاك ويوم تشقق السماء اي واذكر يوم تنفتح: وبالفارسية [بشكافد] كما قال في تاج المصادر التشقق [شكافته شدن] واصله تتشقق فحذف احدي التاءين كما في تلظي بالغمام هو السحاب يسمي به لكونه ساترا لضوء الشمس والغم ستر الشيء اي بسبب طلوع الغمام منها وهو الغمام الذي ذكر في قوله.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويوم تشقق السماء بالغمام﴾ هذا بعد البعث فتراها واهية متشققة كقوله: ﴿وفتحت السماء فكانت ابوابا﴾ ويكون الغمام سترة بين السماء والارض ﴿ونزل الملائكة تنزيلا﴾ مع الرحمن.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عن ابن مسعود رض قال لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل هؤلاء وهؤلاء وذكر البغوي عن ابن مسعود رض لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم هكذا كان يقراه- واخرج ابن المبارك وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابو نعيم في الحلية عن ابراهيم النخعي قال.»
«ذكر جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة أن السماء تتشقق يوم القيامة بالغمام، وأن الملائكة تنزل تنزيلًا. وقال القرطبي: تتشقق السماء بالغمام، أي: عن الغمام.»
«المسألة الْخَامِسَةُ: قَوْلُهُ: وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ صِيغَةُ عُمُومٍ فَيَتَنَاوَلُ الْكُلَّ، وَلِأَنَّ السَّمَاءَ مَقَرُّ الْمَلَائِكَةِ فَإِذَا تَشَقَّقَ وَجَبَ أَنْ يَنْزِلُوا إِلَى الْأَرْضِ، ثم قال مُقَاتِلٌ: تَشَقَّقُ سَمَاءُ الدُّنْيَا فَيَنْزِلُ أَهْلُهَا وَهُمْ أَكْثَرُ مِنْ سُكَّانِ الدُّنْيَا، كَذَلِكَ تَتَشَقَّقُ سَمَاءً سَمَاءً، ثُمَّ يَنْزِلُ الْكَرُوبِيُّونَ وَحَمَلَةُ الْعَرْشِ، ثُمَّ يَنْزِلُ الرَّبُّ تَعَالَى.»
«ذكر جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة أن السماء تتشقق يوم القيامة بالغمام، وأن الملائكة تنزل تنزيلًا. وقال القرطبي: تتشقق السماء بالغمام، أي: عن الغمام. قال: والباء وعن يتعاقبان كقولك: رميت بالقوس، وعن القوس.»
«وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ» بتخفيف الشين «تَشَقَّقُ» وأصلها تتشقق.
تصوير صوتي وبلاغي مهيب ليوم القيامة، حيث تتصدع السماء بالغمام وتتنزل الملائكة صفوفاً لأمر الله وقضائه.