لَّا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا
لَّا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا
يقال لهم توبيخا؛ لا تطلبوا اليوم هلاكا واحدا وإنما اطلبوه مرات كثيرة، فإن ما أنتم فيه هلاك كثير.
روى الطبري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة في قوله تعالى: {لَّا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا}: «يقال لهم تقريعاً وتوبيخاً وتيئيساً من كل رحمة: لا تنادوا اليوم بهلاك واحد، بل نادوا بهلاكات كثيرة؛ فإن عذابكم مترادف متواصل متجدد في كل لحظة، كلما أهلككم العذاب جدد لكم عذاب آخر، فلا ينفعكم دعاء ولا ينجيكم صراخ.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: لا تدْعُوا اليومَ ويْلًا واحدًا، وادْعُوا ويْلًا كَثِيرًا (¬٢). وقال آخرون: الثُّبورُ الهلاكُ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٨اعرض في المكتبة الشاملة: «السِّمْسِمِ" ذَكَرَهُ رَزِينٌ فِي كِتَابِهِ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فِي قَبَسِهِ، وَقَالَ: أَيْ تَفْصِلُهُمْ عَنِ الْخَلْقِ فِي الْمَعْرِفَةِ كَمَا يَفْصِلُ الطَّائِرُ حَبَّ السِّمْسِمِ مِنَ التُّرْبَةِ.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٤١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: لا تدعُوا اليوم] (¬٥) أيُّها المشركون ندمًا واحدًا - أي: مرَّةً واحدةً - ولكن ادعُوا ذلك كثيرًا.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «اداة حصر «رجلا.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٦٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلًا) الجملة حال ثانية من جنة الخلد ولهم خبر مقدم وفيها حال وما مبتدأ مؤخر وجملة يشاءون صلة وخالدين حال لازمة من الهاء في لهم أو الواو في يشاءون وكان فعل ماض ناقص واسمها مستتر يعود على الوعد المفهوم من قوله وعد المتقون أو على ما يشاءون وعلى ربك حال لأنه كان صفة لوعدا ومسئولا صفة لوعدا.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً (١٤) أي بلاؤكم أعظم من أن تدعوا الثبور مرة واحدة ولكن يدعونه مرارا كثيرة، ولم يجمع الثبور لأنه مصدر.»
ما أشد وقع هذا الرد التقريعي الصاعق! فبينما هم يصرخون في قعر المكان الضيق: «يا هلاكنا! يا ثبورنا!»، يأتيهم الجواب من خزنة جهنم ليس بالإغاثة، بل بقطع أدنى حبل للرجاء والتهكم بهم.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا﴾ علي تقدير قول اما منصوب علي انه حال من فاعل دعوا اي دعوه مقولا لهم ذلك حقيقة بان يخاطبهم الملائكة به لتنبيههم علي خلود عذابهم وانهم لا يجابون الي ما يدعونه ولا ينالون ما يتمنونه من الهلاك المنجي او تمثيلا وتصويرا لحالهم بحال من يقال له ذلك من غير ان يكون هناك قول ولا خطاب اي دعوه حال كونهم احقاء.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «(حيث) الاصل فيها انها للمكان، قسم يقول قد تخرج الي الزمان، لكن هي عند جمهور النحاة هي للمكان. وهنا هي للمكان لان السياق هو في تحذير بني ادم من الشيطان (يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون (٢٧) الاعراف) من باب التحذير وهنا التحذير من عدو لا يري يكون اخوف ان ياتيك من مكان لا تراه يكون اخوف واشد.».
قال مصطفى صادق الرافعي في إعجاز القرآن والبلاغة النبوية٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «تفسير اية وقد راينا ان نسوق هنا تفسير اية من القران الكريم اصبناه في بعض كتب الحكيم العلامة داود الانطاكي المتوفي سنة ١٠٠٨ للهجرة، فتح عليه به وهو في اضعف الازمنة واشدها انحطاطا وفقرا من الوسائل العلمية.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: اتركوا اليوم طلب الهلاك الواحد. واطلبوا هلاكا كثيرا لا غاية لكثرته، ولا منتهى لنهايته.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«غيره واخرج ابو نعيم والبيهقي عن سويد بن غفلة نحوه مقرنين حال من الضمير المرفوع في القوا يعني وقد قرئت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل وقيل مقرنين مع الشياطين دعوا هنالك ثبورا جزاء للشرط قال ابن عباس يعني ويلا وقال الضحاك هلاكا اخرج احمد والبزار وابن ابي حاتم والبيهقي بسند صحيح عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ اول.»
«المسألة الرَّابِعَةُ: قَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: إِنَّ جَهَنَّمَ لَتَزْفِرُ زَفْرَةً لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا وَتُرْعَدُ فَرَائِصُهُ حَتَّى إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ﵇ يَجْثُو عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَيَقُولُ نَفْسِي نَفْسِي.»
«قال: نعم، أما سمعتم الله يقول: إذا رأتهم من مكان بعيد" إلى آخر كلامه. وفيه شدة هول النار، وأنها تزفر زفرة يخاف منها جميع الخلائق.»
«نرجو الله جلَّ وعلا أن يعيذنا وإخواننا المسلمين منها، ومن كل ما قرب إليها من قول وعمل.»