الفرقان ٧٢ · ص ٣٦٦ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «أي لا يحضرون الزور، والزور هو كل باطل مُموَّه ومزخرف؛ وأعظمه الشرك والافتراء وأعياد المشركين وأداء شهادة الزور؛ وإذا اتفق مرورهم عرضاً بغير قصد بمجالس اللغو والفحش، مروا كراماً معرضين منزهين أنفسهم عن مخالطة أهله.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٨٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُسَمَّى بِالزُّورِ. مُجَاهِدٌ: الْغِنَاءُ، وَقَالَهُ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ أَيْضًا. ابْنُ جُرَيْجٍ: الْكَذِبُ، وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ. وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ: الْمَعْنَى لَا يَشْهَدُونَ بِالزُّورِ، مِنَ الشَّهَادَةِ لَا مِنَ الْمُشَاهَدَةِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٨٠): «مُجَاهِدٌ: الْغِنَاءُ، وَقَالَهُ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ أَيْضًا. ابْنُ جُرَيْجٍ: الْكَذِبُ، وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ. وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ: الْمَعْنَى لَا يَشْهَدُونَ بِالزُّورِ، مِنَ الشَّهَادَةِ لَا مِنَ الْمُشَاهَدَةِ.»

{بِاللَّغْوِ}: جار ومجرور متعلقان بـ «مروا.»؛ واللغو: الساقط من الكلام والعمل الذي لا فائدة فيه ولا خير يرجى منه من هذر وسفه وفحش.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٧٩)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يَكُونَ فِعْلُ يَشْهَدُونَ بِمَعْنَى الْإِخْبَارِ عَمَّا عَلِمُوهُ وَيَكُونَ الزُّورُ مَنْصُوبًا عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ، أَيْ لَا يَشْهَدُونَ بِالزُّورِ أَوْ مَفْعُولًا مُطْلَقًا لِبَيَانِ نَوْعِ الشَّهَادَةِ، أَيْ لَا يَشْهَدُونَ شَهَادَةً هِيَ زُورٌ لَا حَقٌّ. وَقَوْلُهُ: وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً مُنَاسِبٌ لِكِلَا الْجُمْلَتَيْنِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٢٩٥)الكشافالزمخشري٣/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي مواعظ عيسى بن مريم ﵇: إياكم ومجالسة الخطائين. ويحتمل أنهم لا يشهدون شهادة الزور، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٧٩): «يَكُونَ فِعْلُ يَشْهَدُونَ بِمَعْنَى الْإِخْبَارِ عَمَّا عَلِمُوهُ وَيَكُونَ الزُّورُ مَنْصُوبًا عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ، أَيْ لَا يَشْهَدُونَ بِالزُّورِ أَوْ مَفْعُولًا مُطْلَقًا لِبَيَانِ نَوْعِ الشَّهَادَةِ، أَيْ لَا يَشْهَدُونَ شَهَادَةً هِيَ زُورٌ لَا حَقٌّ. وَقَوْلُهُ: وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً مُنَاسِبٌ لِكِلَا الْجُمْلَتَيْنِ. وَاللَّغْوُ: الْكَلَامُ الْعَبَثُ وَالسَّفَهُ الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٥١٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٥١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم تذكر الايات خصلة اخري من خصال عباد الرحمن: ﴿والذين لا يشهدون الزور﴾.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٥٥٠)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما ﴿والذين لا يشهدون الزور﴾ اي الكذب يعني ينفرون عن محاضر الكذابين ومجالس الخطائين فلا الفرقان (٧٥ - ٧٢) يقربونها تنزها عن مخالطة الشر واهله.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٣٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (٧٤) أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا (٧٥) خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (٧٦) قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (٧٧) شرح الكلمات: لا يشهدون الزور: أي لا يحضرون مجالسه ولا يشهدون بالكذب والباطل.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٣٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- حرمة شهود الزور٤ حرمة شهادته. ٢- فضيلة الإعراض عن اللغو فعلاً كان أو قولاً.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٣٢): «قرة أعين: أي ما تقر به أعيننا وهو أن تراهم١ مطيعين لك يعبدونك وحدك. واجعلنا للمتقين إماماً: أي من عبادك الذين يتقون سخطك بطاعتك قدوة يقتدون بنا في الخير.»

الصدق والأمانة في الشهادة: الحذر الشديد من الإدلاء بأي شهادة كاذبة أو تزييف للحقائق في عمل أو محكمة أو معاملة؛ فإن عاقبتها مقت الله في الدنيا والآخرة.

حفظ شبكات التواصل من اللغو والزور: تجنب الدخول في المهاترات الكلامية، والترفع عن متابعة صناع التفاهة ونشر الإشاعات في المنصات الحديثة.

العفة والوقار في الأماكن العامة: إذا ابتلي المؤمن بمروره في مكان فيه منكر أو صخب، فليمر كريماً صائناً سمعه وبصره، ناهياً عن المنكر بحكمة إن استطاع أو منزعجاً بقلبه ومغادراً.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٦، ص ٩٩٦٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٦/٩٩٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اللغو: الكلام الذي لا فائدة منه، ويطلق ايضا علي كل فعل لا جدوي منه، وفي موضع اخر يقول تعالي: ﴿واذا مروا باللغو مروا كراما﴾ [الفرقان: ٧٢] لا يشغلون به ولا يابهون له، وحكي القران عن الكفار عند سماعهم القران قولهم: ﴿لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه. .».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٢٤٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «رجوعا مرضيا قال الراغب متابا اي التوبة التامة وهو الجمع بين ترك القبيح وتحري الجميل اه وهذا تعميم بعد التخصيص لان متعلق التوبة في الاية الاولي الشرك والقتل والزني فقط وهاهنا مطلق المعاصي والتوبة في الشرع ترك الذنب لقبحه والندم علي ما فرط منه والعزيمة علي ترك المعاودة وتدارك ما امكنه ان يتدارك من الاعادة فمتي اجتمع هذه.».