إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
إن جهنم بئست موضع استقرار وموضع إقامة لمن يستقر فيها ولمن يقيم.
قال ابن كثير: «أي بئس المنزل منظراً، وبئس المقيل مقاماً؛ فالمستقر موضع القرار والاستراحة، والمقام موضع الإقامة؛ فبين تعالى أنها أسوأ مكان يمكن أن يقصده قاصد أو يحل به نازل؛ فلا راحة فيها ولا سلام، بل عذاب دائم ونكال مقيم.».
فسر السعدي: «هذا من تمام دعائهم وتضرعهم بذكر حال جهنم الفظيعة؛ ليكون أبلغ في التذلل والالتجاء إلى من بيده النجاة سبحانه.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٤٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إن جهنَّمَ ساءت مستقرًّا ومُقامًا. يعنى بالمستقرِّ القرارَ، وبالمُقامِ الإقامةَ. كأن معنى الكلامِ: ساءت جهنَّمُ»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: سَأَلَ اللَّهُ الْكُفَّارَ ثَمَنَ نِعَمِهِ فَلَمْ يُؤَدُّوا فَأَغْرَمَهُمْ فِيهِ، فَبَقُوا فِي النار، وقال الْحَسَنُ: كُلُّ غَرِيمٍ يُفَارِقُ غَرِيمَهُ إلا جهنّم. والغرام الشَّرُّ اللَّازِمُ، وَقِيلَ: غَرَامًا هَلَاكًا. إِنَّها، يعني جهنم، ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً، يعني بِئْسَ مَوْضِعُ قَرَارٍ وَإِقَامَةٍ.»
{إِنَّهَا}: «إن.» حرف توكيد ونصب، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها، ويعود على جهنم.
{سَاءَتْ}: فعل ماض جامد لإنشاء الذم مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره هي، والجملة الفعلية في محل رفع خبر «إن.». والمخصوص بالذم محذوف تقديره: ساءت جهنم.
{مُسْتَقَرًّا}: تمييز منصوب بالفتحة يفسر الضمير المستتر في «ساءت.»، وهو اسم مكان من استقر يستقر، أي موضع القرار والنزول المؤقت أو الدائم.
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٢/٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما «وعباد.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والمخصوص بالذم محذوف، معناه: ساءت مستقرّا ومقاما هي. وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم إنّ وجعلها خبرا لها.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فقد عرفت من ذلك أن الصور الاثني عشرة لمنطقة البروج تنقسم على الفصول الأربعة، فللربيع الحمل والثور والجوزاء، وللصيف السرطان والأسد والسنبلة، وللخريف الميزان والعقرب والقوس، وللشتاء الجدي والساكب والحوت.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٥٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وكلمة ﴿ربنا اصرف عنا عذاب جهنم﴾ [الفرقان: ٦٥] كانهم متصورون ان جهنم ستسعي اليهم، وان بينها وبينهم لددا، بدليل انها ستقول: ﴿هل من مزيد﴾ [ق: ٣٠] . ثم تذكر الايات سبب هذه المقوله: ﴿انها ساءت مستقرا ومقاما﴾.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يبدل الله سيئاتهم حسنات: بأن يمحو بالتربة سوابق معاصيهم، ويثبت مكانها لواحق طاعاتهم.»
قال نخبة من أساتذة التفسير في التفسير الميسر١/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والذين هم مع اجتهادهم في العبادة يخافون الله فيدعونه أن ينجيهم من عذاب جهنم، إن عذابها يلازم صاحبه. إن جهنم شر قرار وإقامة.»
توظيف تذكر النار في إصلاح السلوك: أن يجعل المسلم استحضار مشهد جهنم حادياً له على ترك المعاصي ولجم نزوات النفس وشهواتها العابرة.
استشعار قبح المعصية المؤدية لسوء المقر: إدراك أن اللذة المحرمة تزول في لحظات، بينما عواقبها قد تؤدي إلى أسوأ مستقر ومقام.
سؤال الله الجنة والنجاة من النار بصدق: اللهج بهذا الدعاء القرآني الجامع بخشوع ورغبة ورهبة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٥٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وسبق ان قال تعالي عن النار ﴿ساءت مستقرا ومقاما﴾ [الفرقان: ٦٦] لانها قبيحة، ومقابلها هنا ﴿حسنت﴾ [الفرقان: ٧٦] والمستقر: مكان الاقامة العابرة غير الدائمة، والمقام: مكان الاقامة الدائمة، ومعلوم ان من يدخل الجنة يقيم فيها اقامة ابدية دائمة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَالْقَتْرُ وَالْإِقْتَارُ وَالتَّقْتِيرُ التَّضْيِيقُ الَّذِي هُوَ نَقِيضُ الْإِسْرَافِ، وَالْإِسْرَافُ مُجَاوَزَةُ الْحَدِّ فِي النَّفَقَةِ.»