استكشاف آيات التنزيل بحسب المفاهيم والموضوعات المصنفة
٧): دعاء وتضرع ورجاء بالهداية وسلوك الصراط المستقيم وتجنب سبيل المغضوب عليهم والضالين، وهو حظ العبد ومطلبه.
إعلان السمع والطاعة، ودعاء رفع الإصر والأغلال ونيل النصر والمغفرة.
التحذير من التذبذب والنفاق وفضح الدرك الأسفل من النار، وتفنيد مزاعم اليهود في صلب عيسى عليه السلام وإثبات رفعه وتبرئة مريم، ومحاكمة التثليث والنصارى، والختام ببيان ميراث الكلالة إحكاماً لمنظومة الحقوق.
ضرب المثل بالذي أوتي علم الآيات فانسلخ منها واتبع هواه فصار مثله كمثل الكلب؛ تنبيهاً لعلماء السوء والمفرطين في الأمانة العلمية.
الوجل عند ذكر الله، زيادة الإيمان بسماع الآيات، التوكل المطلق، إقامة الصلاة، والإنفاق في سبيل الله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ... أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا}.
السكينة، التهجد، الخوف، التوسط في الإنفاق، العفة، وإمامة المتقين
فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً، وحرمنا عليه المراضع
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس، فاصبر إن وعد الله حق
فاطر السماوات، جاعل الملائكة رسلاً، ما يفتح الله للناس من رحمة
أمثال التوحيد والشرك وحتمية الموت ومخاصمة الخلائق
رابطة الإيمان الكونية: تسبيح واستغفار حملة العرش للمؤمنين
{وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ}.
دستور الاستقامة، بشارة الملائكة، والدعوة بالتي هي أحسن
فتح باب الرجاء في تحول العداوة إلى مودة، إرساء قاعدة العدل والبر مع غير المحاربين، وحصر التحريم في المعتدين المخرجين.
عقّبت السورة على الأمر بالبراءة برجاء إلهي: {عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً}؛ فقررت أن العداوة حال طارئة قابلة للزوال لا وصفاً أبدياً لازماً.
{سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ}؛ فبيّن أن الشفاعة لا تنفع مع إصرار وامتناع عن التوبة؛ إذ لُوّيت رؤوسهم عن الدعوة إليها.
التهويل بالحاقة ومصارع الأمم المكذبة (ثمود، عاد، فرعون، المؤتفكات) والنجاة في الفلك
محكمة الصحائف: فرحة صاحب اليمين بالجنة، وحسرة صاحب الشمال بالسلاسل والغسلين
حتمية العذاب الواقع، عظمة ذي المعارج، ويوم الخمسين ألف سنة والأمر بالصبر الجميل
مقطع {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا} إلى {وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} يقطع دابر الطمع الكاذب في الجنة بغير إيمان، ويذكّرهم بأصل خلقهم من ماء مهين، ثم يقسم بربّ المشارق والمغارب على القدرة على استبدالهم بخير منهم، وهو أشد م…
جاء دعاؤه {لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} معلَّلاً بعلة نبوية دقيقة {إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ}؛ فهو دعاء مبني على علم بحالهم وحال ذريتهم، وقد أعلمه الله من قبل: {أَنَّهُ لَن يُ…
ذم إيثار العاجلة، برهان شد الأسر والإبدال، والتذكرة ومشيئة الرحمة الإلهية
من طغى وآثر الحياة الدنيا فمأواه الجحيم، ومن خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فمأواه الجنة؛ وهو ميزان دقيق يجعل مدار النجاة على خوف المقام وجهاد الهوى.
{إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ}؛ جملتان متوازيتان في البناء متقابلتان في المضمون، ليس بينهما منزلة ثالثة في هذا المقام؛ ثم تُتبع الثانية بما يقطع رجاء الخروج: {يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ…
خُتمت السورة بـ {وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا}؛ فالله سبحانه لا يستبقي في العقوبة كما يستبقي الملوك خوف عاقبة، لأنه عادل في حكمه لا يُسأل عما يفعل.
{فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ * لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ}؛ فقيّد الصلي المطلق بالأشقى المكذب المتولي؛ وهو تقييد يفتح باب الرجاء لأهل التوحيد ويسد باب الاتكال على مجرد الدعوى.
إعلان سيادة السلام والأمان التام من كل سوء حتى انبلاج الفجر
ختمت السورة بـ{إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ}؛ فقابلت الخلود الموهوم في الدنيا بإطباق حقيقي في الآخرة؛ فمن طلب البقاء من غير بابه أُعطي بقاءً هو عين ما كان يفرّ منه.
الأمر الإلهي بالصدع بالبراءة ومواجهة الكافرين بوصفهم الصريح
السورة لم تُعلّم دفع الشر بالتمائم ولا بالطلاسم ولا بمقابلة السحر بالسحر، وإنما علّمت كلمة يقولها العبد بلسانه ويعقدها بقلبه؛ فجعلت الحصن في الالتجاء لا في الوسائل.