تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا
تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا
تعالى الله وتعاظم خيره، وهو الذي جعل في السماء منازل للكواكب تسير فيها، وجعل فيها الشمس سراجا مضيئا والقمر منيرا.
روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن: {جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا} أي منازل الكواكب والنجوم العظام والشمس والقمر التي تنزل فيها؛ وقيل: هي النجوم الكبار المضيئة، وأصل البروج القصور العالية المشيدة لارتفاعها وظهورها.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَوَى عِصْمَةُ عَنِ الْأَعْمَشِ" وَقُمْرًا" بِضَمِّ الْقَافِ وَإِسْكَانِ الْمِيمِ. وَهَذِهِ قِرَاءَةٌ شَاذَّةٌ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا إِلَّا أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَهُوَ إِمَامُ الْمُسْلِمِينَ فِي وَقْتِهِ قَالَ: لَا تَكْتُبُوا مَا يَحْكِيهِ عِصْمَةُ الَّذِي يَرْوِي الْقِرَاءَاتِ، وَقَدْ أُولِعَ أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ بِذِكْرِ مَا يَرْوِيهِ عصمة هذا.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٦٥): «وَهَذِهِ قِرَاءَةٌ شَاذَّةٌ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا إِلَّا أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَهُوَ إِمَامُ الْمُسْلِمِينَ فِي وَقْتِهِ قَالَ: لَا تَكْتُبُوا مَا يَحْكِيهِ عِصْمَةُ الَّذِي يَرْوِي الْقِرَاءَاتِ، وَقَدْ أُولِعَ أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ بِذِكْرِ مَا يَرْوِيهِ عصمة هذا.»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ ﷿: تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً، قَالَ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ: الْبُرُوجُ [١] هِيَ النُّجُومُ الْكِبَارُ سُمِّيَتْ بُرُوجًا لِظُهُورِهَا.»
الجامع لأحكام القرآن١٣/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
{الَّذِي}: اسم موصول في محل رفع فاعل لـ «تبارك.».
{مُّنِيرًا}: نعت لـ «قمراً.» منصوب، اسم فاعل من أنار ينير، أي ذا نور وضاء يبدد الظلام برفق.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال مجاهد: خلفة من الخلاف هذا أبيض وهذا أسود والأول أقوى، وقيل يتعاقبان في الضياء والظلام والزيادة والنقصان، وقيل هو من باب حذف المضاف أي جعل الليل والنهار ذوي خلفة أي اختلاف لمن أراد أن يذكر أي يتذكر فيعلم أن الله لم يجعلهما كذلك عبثا فيعتبر في مصنوعات الله تعالى ويشكر الله على نعمه عليه في العقل والفكر والفهم، وقال عمر بن الخطاب وابن عباس والحسن معناه من فاته شيء من الخير بالليل أدركه بالنهار ومن فاته بالنهار أدركه بالليل.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذه قراءة شاذة. ولو لم يكن فيها إلا أن أحمد بن حنبل وهو إمام المسلمين في وقته قال: لا تكتبوا ما يحكيه عصمة الذي يروي القراءات.»
قال أبو حيان الأندلسي في البحر المحيط في التفسير٨/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْبُرُوجِ الْمَعْرُوفَةُ عِنْدَ الْعَرَبِ وَهِيَ مَنَازِلُ الْكَوَاكِبِ السَّيَّارَةِ وَهِيَ الْحَمَلُ، وَالثَّوْرُ، وَالْجَوْزَاءُ، وَالسَّرَطَانُ، وَالْأَسَدُ، وَالسُّنْبُلَةُ، وَالْمِيزَانُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْقَوْسُ، وَالْجَدْيُ، وَالدَّلْوُ، وَالْحُوتُ. سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِشَبَهِهَا بِمَا شُبِّهَتْ بِهِ. وَسُمِّيَتْ بِالْبُرُوجِ الَّتِي هِيَ الْقُصُورُ الْعَالِيَةُ لِأَنَّهَا لِهَذِهِ الْكَوَاكِبِ كَالْمَنَازِلِ لِسُكَّانِهَا وَاشْتِقَاقُ الْبُرْجِ مِنَ التَّبَرُّجِ لِظُهُورِهِ.»
التمهيد لذكر «عباد الرحمن.»: بعد أن ذكر كفر المشركين وجحودهم لاسم الرحمن في الآية السابقة: {قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ}، نزه نفسه وأظهر عظيم سلطانه الفلكي، تمهيداً لبيان صفات المؤمنين الصادقين الذين يعبدون الرحمن حق العبادة ويستجيبون لأمره.
قال ابن الزبير الغرناطي في ملاك التأويل١/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «تعبدوا الا الله " فدعاهم عبادة الله وان يفردوه بها ولم ينادهم لان ذلك لم يكن ليلائم مطلع السورة اذ لم يجر ذكره ﵇ منطوقا به فينزل عليه نداؤهم بل قيل له: "الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير "ثم اتبع هذا بامرهم مبتدئا بحرف العبارة والتفسير وهو ان.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿تبارك الذي جعل في السماء بروجا﴾ هي البروج الاثنا عشر سميت به وهي القصور العالية لانها للكواكب السيارة كالمنازل الرفيعة لسكانها واشتقاقه من البرج لظهوره ﴿وجعل فيها سراجا﴾ هي الشمس لقوله تعالي وجعل الشمس سراجا وقريء سرجا وهي.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٣٨٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ييعني: بها تحسب المواقيت، فالشمس تعطيك المواقيت اليومية والليلية، والقمر يدلك علي اول كل شهر؛ لانه يظهر علي جرم معين، وكيفية مخصوصة توضح لك اول الشهر ومنتصفه واخره، ثم تعطيك الشمس بالظل حساب جزيئات الزمن. ومعلوم ان في السماء اثني عشر برجا جمعها الناظم في قوله: حمل الثور جوزة السرطان.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم رد- سبحانه- على تطاولهم وجهلهم بما يدل على عظيم قدرته- ﷿ وعلى جلال شأنه- تعالى- فقال: تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَجعل فِيها سِراجاً وَقَمَراً مُنِيراً.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سراجاً: أي شمساً. خلفة: أي يخلف كل منهما الآخر كما هو مشاهد. أن يذكر: أي ما فاته في أحدهما فيفعله في الآخر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الَّذِي خَلَقَ بقدرته التي لا يعجزها شيء السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما من هواء وأجرام لا يعلمها إلا هو- سبحانه-.»
النظر والتفكر في السماء وزينتها: امتثال التوجيه القرآني بالنظر الفاحص في النجوم ومواقعها لزيادة اليقين وترسيخ الإيمان بعظمة الخالق.
استحضار البركة الإلهية: تعويد اللسان على تمجيد الله وتسبيحه عند رؤية الآيات الكونية الباهرة، واستشعار نعمائه في تسخير الأفلاك.
البراءة من الكهانة والتنجيم: تحذير المسلم من قراءة الأبراج وتصديق تأثيرها المزعوم في الغيب؛ فإن ذلك من مضاهاة الشرك ومخالفة صريح التوحيد.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «اذن: ف «ضياء.» تعبر عن تعدد الالوان المخزونة في ضياء الشمس، فان قلت: ضياء جمع ضوء، فهذا بتحليل الضوء الي عناصره كلها، وان قلت: ضياء مثل قيام، ومثل صيام، فهذا يصلح في المعني العام.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مرافقتك في الجنة قال (اعني بكثرة السجود) قال في فتح الرحمن وهذا محل سجود بالاتفاق قال الكاشفي [اين سجده هفتم است بقول امام اعظم وبقول امام شافعي سجده هشتم واين را در فتوحات سجده نفور وانكار ميكويد وميفرمايد كه چون مؤمن در تلاوت اين سجده كند ممتاز كردد از اهل انكار پس اين سجده را.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿تبارك الذي جعل في السماء بروجا﴾ (اي: نجوما؛ يعني: نفسه جل وعز) ﴿وجعل فيها سراجا﴾ يعني: الشمس ﴿وقمرا منيرا﴾ مضيئا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لأنها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها. واشتقاق البرج من التبرج لظهوره. اهـ منه. وما ذكره جلَّ وعلا هنا من أنه جعل في السماء بروجًا وجعل فيها سراجًا، وهو الشمس، وقمرًا منيرًا، بينه في غير هذا الموضع»
«وَأَمَّا الْخِلْفَةُ فَفِيهَا قَوْلَانِ: الْأَوَّلُ: أَنَّهَا عِبَارَةٌ عَنْ كَوْنِ الشَّيْئَيْنِ بِحَيْثُ أَحَدُهُمَا يَخْلُفُ الْآخَرَ وَيَأْتِي خَلْفَهُ، يُقَالُ بِفُلَانٍ خِلْفَةٌ وَاخْتِلَافٌ، إِذَا اخْتَلَفَ كَثِيرًا إِلَى مُتَبَرَّزِهِ، وَالْمَعْنَى جَعَلَهُمَا ذَوَيْ خِلْفَةٍ أَيْ ذَوَيْ عُقْبَةٍ يَعْقُبُ هَذَا ذَاكَ وَذَاكَ هَذَا.»
«واشتقاق البرج من التبرج لظهوره. اهـ منه. وما ذكره جلَّ وعلا هنا من أنه جعل في السماء بروجًا وجعل فيها سراجًا، وهو الشمس، وقمرًا منيرًا، بينه في غير هذا الموضع»