يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا
يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا
روى الطبري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة والضحاك في قوله: {يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ}: «هم طلبوا رؤية الملائكة في الدنيا تكبراً، فأخبرهم الله أنهم سيرون الملائكة حتماً، ولكن في موطنين لا سرور لهم فيهما: إما عند الموت حين تنزل ملائكة العذاب لقبض أرواحهم، وإما يوم القيامة حين تسوقهم الزبانية إلى النار؛ فحينئذ {لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ} أي لا بشرى لهم بالجنة كما يبشر المؤمنون، بل يبشرون بالنار وسخط الجبار.».
وفي قوله: {وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا} قال ابن عباس وعطية العوفي: «كانت العرب إذا نزل بأحدهم أمر يخافه أو لقي عدواً يخشى بأسه قال: حِجْراً محجوراً؛ أي حراماً محرماً أن ينالني منك سوء، واستعاذ بحرمة تحميه؛ فيقول الكفار ذلك للملائكة رجاء النجاة.»، وقيل: «هو قول الملائكة للكفار: حراماً محرماً عليكم الجنة والبشرى اليوم.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: يوم يرون الملائكة لا بشري يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا المعني في هذه الاية ان الكفار لما قالوا لولا انزل علينا الملائكة [الفرقان: ٢١] ، اخبر الله تعالي انهم يوم يرون الملائكة انما هو يوم القيامة.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: لَا بُشْرَى تَكُونُ يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ، وَ" يَوْمَئِذٍ" مُؤَكِّدٌ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: اذْكُرْ يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ، ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ:" لَا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً" أَيْ وَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ حَرَامًا مُحَرَّمًا أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى إِلَّا لِلْمُؤْمِنِينَ.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٤٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى: الملائكةُ تقولُ للمجرمين: حرامًا محرمًا أيُّها المجرمون، أن تكونَ لكم البشرى اليومَ حينَ رأيْتُمونا (¬٢).»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٩٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا (٢٠)) . قوله تعالي: (الا انهم) : كسرت «ان.» لاجل اللام في الخبر. وقيل: لو لم تكن اللام لكسرت ايضا؛ لان الجملة حالية؛».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/٦اعرض في المكتبة الشاملة: «(علينا) متعلق ب (انزل)، (الملائكة) نائب فاعل للمجهول انزل (او) حرف عطف (اللام) لام القسم لقسم مقدر (قد) حرف تحقيق (في انفسهم) متعلق ب (استكبروا) بحذف مضاف اي في شان انفسهم ، (عتوا) مفعول مطلق منصوب. وجملة: «قال الذين .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «لا يرجون .» لا محل لها صلة الموصول (الذين).».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٧اعرض في المكتبة الشاملة: «عَلَى طَرِيقَةِ الْغَيْبَةِ لِأَنَّهُ حِكَايَةٌ عَنْ تَوَرُّكِهِمْ، وَالْمَقْصُودُ إِبْلَاغُهُ لَهُمْ حِينَ يَسْمَعُونَهُ. وَانْتَصَبَ يَوْمَ يَرَوْنَ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ لِ لَا بُشْرى.»
قال مصطفى صادق الرافعي في إعجاز القرآن والبلاغة النبوية١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد وردت في القران الفاظ هي اطول الكلام عدد حروفي ومقاطع مما يكون مستثقلا بطبيعة وضعه او تركيبه، ولكنها بتلك الطريقة التي اومانا اليها قد خرجت في نظمه مخرجا سريا، فكانت من احضر الالفاظ حلاوة واعذبها منطقا واخفها تركيبا.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «قال- تعالي-: وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملائكة لا بشري يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ووصف- سبحانه- عتوهم بالكبر للدلالة على إفراطهم فيه، وأنهم قد وصلوا في عتوهم إلى الغاية القصوى منه. ثم بين- سبحانه- الحالة التي يرون فيها الملائكة فقال: يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقولون حجراً محجوراً: أي تقول لهم الملائكة حراماً محرماً عليكم البشرى. وقدمنا إلى ما عملوا: أي عمدنا إلى أعمالهم الفاسدة التي لم تكن على علم وإخلاص.»
العمل لليوم الذي تُستقبل فيه الروح بالبشرى: الاستقامة في الدنيا لتكون لحظة لقاء الملائكة عند الاحتضار لحظة فرح وأمان وسلام.
الحذر من الكبر والمطالب المتعنتة: الاستسلام للحق بدليله دون اشتراط معجزات حسية خاصة.
الإشفاق على المعرضين: تذكير الناس بهول مطلع الآخرة وما يلقاه المجرمون عند انكشاف الحجب.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٤١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يتحدث الحق ﵎ عن هؤلاء الذين اقترحوا علي رسول الله الايات وطلبوا ان تنزل معه الملائكة فيرونها، وتشهد لهم بصدقه ﷺ ، فيقول لهم سبحانه: انتم تشتهون ان تروا الملائكة، فسوف ترونها لكن في موقف اخر، ليس موقف البشريات والخيرات.»---
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «الملائكة عليهم ورؤية ربهم. وذلك وان كان في القدرة جائزا- الا انه لم يكن واجبا بعد ازاحة عذرهم بظهور معجزات الرسول ﵇، فلم يكن اقتراح ما قالوه جائزا لهم. قوله جل ذكره: يوم يرون الملائكة لا بشري يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا (٢٢) اقترحوا شيئين: رؤية الملائكة ورؤية الله، فاخبر انهم يرون الملائكة عند التوفي.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «احسن واقوي في الافضاء الي الايمان وتصديقه ولما لم يفعل ذلك علمنا انه ما اراد تصديقه ومن لطائف الشيخ نجم الدين في تاويلاته انه قال يشير الي ان الذين لا يؤمنون بالاخرة والحشر من الكفرة يتمنون رؤية ربهم بقولهم (او نري ربنا) فالمؤمنون الذين يدعون انهم يؤمنون بالاخرة والحشر كيف ينكرون رؤية ربهم وقد ورد بها النصوص فلمنكري.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يوم يرون الملائكة﴾ وهذا عند الموت ﴿لا بشري يومئذ للمجرمين﴾ للمشركين بالجنة ﴿ويقولون حجرا محجوزا﴾ تفسير قتادة: حراما محرما علي الكافرين البشري يومئذ بالجنة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ذكر جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة: أن الكفار الذين طلبوا إنزال الملائكة عليهم، أنهم يوم يرون الملائكة لا بشرى لهم، أي: لا تسرهم رؤيتهم، ولا تكون لهم في ذلك الوقت بشارة بخير، ورؤيتهم للملائكة تكون عند احتضارهم، وتكون يوم القيامة، ولا بشرى لهم في رؤيتهم في كلا الوقتين.»
«لاَ بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ فإنه بمعنى يمنعون البشرى أو يعدمونها، ويَوْمَئِذٍ تكرير أو خبر ولِلْمُجْرِمِينَ تبيين أو خبر ثان أو ظرف لما يتعلق به اللام، أو ل بُشْرى إن قدرت منونة غير مبنية مع لا فإنها لا تعمل، ولِلْمُجْرِمِينَ إما عام يتناول حكمه حكمهم من طريق البرهان ولا يلزم من نفي البشرى لعامة المجرمين حينئذ نفي البشرى بالعفو والشفاعة في وقت آخر، وإما خاص وضع موضع ضميرهم تسجيلاً على جرمهم»