الحج · الآية ٥٩ · ص ٣٣٩ · جزء ١٧

• البيان التفسيري وسياق الأثر:
  • يتواصل الفيض الإلهي في إكرام المهاجرين: {لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ}: قسماً مؤكداً ليدخلنّهم الله موضعاً ومكاناً كريماً يرضونه غاية الرضا؛ وهو جنات النعيم التي طابت مساكنها وعذبت أنهارها، فلا يطلبون عنها حولاً ولا يبغون بديلاً؛ {وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ}: عليم بنياتهم وهجرتهم وما كابدوه من مشاق ومفارقة للأوطان والأهل، حليم بعباده لا يعاجل بالعقوبة من قصر، ويتجاوز عن السيئات.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • أورد الطبري (جامع البيان، ج 16، ص 606)جامع البيانالطبري١٦/٦٠٦: أن "المدخل الذي يرضونه" هو الجنة، وإنما وصفه بأنه يرضونه؛ لأن أمنيات الإنسان في الدنيا قد تنتهي إلى ما لا يرضاه، أما الجنة فإن الله يعطيهم فيها حتى يرضوا ويزيدهم من فضله ما لم يخطر على قلوبهم.
  • قال ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 438)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٣٨: "{لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ} أي الجنة، كما قال في الآية الأخرى: {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ}، {وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ} بمن يهاجر في سبيله ومن يبذل نفسه خالصاً لوجهه، {حَلِيمٌ} يصفح ويغفر الذنوب ويسع خلقه بحلمه وجوده".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• المُدْخَل: يقرأ بضم الميم وفتحها؛ وهو مصدر ميمي بمعنى "الإدخال"، أو اسم مكان بمعنى "الموضع الذي يُدخَل فيه" وهو الجنة.
• الرضا: طيب النفس بالشيء واستحسانه وعدم التطلع لغيره.
• الحليم: فعيل من الحلم، وهو الصفح وتأخير العقوبة مع القدرة عليها، وسعة الصدر والإنعام.
• القراءات القرآنية:
  • قرأ الجمهور: {مُدْخَلًا} بضم الميم وفتح الخاء (اسم مكان أو مصدر ميمي من أدخل الرباعي).
  • وقرأ أهل المدينة في بعض الروايات والحسن البصري: {مَدْخَلًا} بفتح الميم والخاء (من دخل الثلاثي).
  • والمعنى متطابق: أي مكاناً حسناً رحباً يدخلونه برضاً وكرامة.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {لَيُدْخِلَنَّهُم}: اللام واقعة في جواب قسم محذوف، "يدخلنّ": مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، و"هم" مفعول به أول.
  • {مُّدْخَلًا}: مفعول به ثانٍ (أو مفعول مطلق مبين للنوع، أو ظرف مكان) منصوب بالفتحة الظاهرة.
  • {يَرْضَوْنَهُ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به. والجملة الفعلية في محل نصب نعت لـ "مدخلاً".
  • {وَإِنَّ اللَّهَ}: الواو استئنافية، "إنّ" واسمها المنصوب.
  • {لَعَلِيمٌ}: اللام المزحلقة، "عليمٌ": خبر إن مرفوع بالضمة.
  • {حَلِيمٌ}: خبر ثانٍ مرفوع بالضمة الظاهرة.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * تدرج الإكرام والنعيم:

• في الآية السابقة وعدهم بالرزق: {لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا}، وهنا وعدهم بالمستقر والمكان والمنزلة: {لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ}؛ فجمع لهم بين تمام القوت والأرزاق، وبين كمال المسكن والمقام والرضا القلبي؛ وهذا هو النعيم المطلق.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة: لماذا قرن "العليم" بـ "الحليم" هنا؟ وما علاقتهما بالهجرة والجنة؟

• الجواب:
  1. {عَلِيمٌ}: بمن هاجر في سبيله مخلصاً ممن هاجر لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، وعليم بما لاقوه من الآلام فيجازيهم عليه بأوفى الجزاء.
  2. {حَلِيمٌ}: لا يعاجل أعداءهم الذين أخرجوهم وظلموهم بالعقوبة بل يملي لهم لحكمة، كما أنه حليم بالمؤمنين يغفر لهم هفواتهم وزلاتهم فلا يمنعهم التقصير العارض من نيل هذا المدخل الكريم؛ فاقتران الاسمين يسكب الأمل في نفوس التائبين ويزيل الخوف من القصور.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة في الوصف {يَرْضَوْنَهُ}:

• إسناد الرضا إلى نفوسهم إشعار بأن هذا المدخل يبلغ من الجمال والكمال والبهجة غاية تجعل كل أمانيهم متحققة وزيادة، فلا يشوبه غبن ولا ضيق ولا ملل؛ لأن رضا العبد في الجنة قرين لرضا الرب عنه.
• البعد التدبري:
  • الإنسان في الدنيا مهما بنى من قصور ومنازل فإنه يجد فيها عيباً أو نقصاً أو منغصاً؛ والمدخل الوحيد الذي يرضاه الإنسان رضاءً مطلقاً لا شية فيه هو مدخل الجنة؛ جعلنا الله من أهله.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * الاحتساب عند فقد الديار والأوطان:

• فراق الأوطان مرير على النفوس، ولكن عزاء الصالحين والمهاجرين أن بديل الدار الفانية مدخل كريم يرضونه في جوار أرحم الراحمين.
• استحضار سعة حلم الله:
  • على المؤمن أن يستشعر اسم الله الحليم، فلا يقنط من رحمة الله إذا بدرت منه كبوة، بل يسارع بالاستغفار طمعاً في حلم ربه وجوده.