الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
هؤلاء الذين إن جعل الله لهم سلطانا في الأرض أدوا الصلاة وأعطوا الزكاة وأمروا بالخير ونهوا عن الشر، ولله مرجع الأمور كلها.
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٧/٣٥٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «التقوي، ولتبين قضايا من التقوي ومن جملة ما قالت وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فتامل الصلة بين هذه المعاني وبين تعريف التقوي في سورة البقرة.».
قال الطبري في جامع البيان١٦/٥٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿ولينصرن الله من ينصره﴾. يقول تعالي ذكره: وليعينن الله من يقاتل في سبيله (¬١) لتكون كلمته العليا علي عدوه. فنصر (¬٢) الله عبده معونته اياه، ونصر العبد ربه جهاده في سبيله لتكون كلمته العليا. وقوله: ﴿ان الله لقوي عزيز﴾. يقول تعالي ذكره: ان الله لقوي علي نصر من جاهد في سبيله من اهل (¬٣) ولايته وطاعته، عزيز في ملكه.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ٥٨٧): «يقولُ تعالى ذكرُه: أُذن للذين يُقاتلون بأنَّهم ظُلموا، الذين إن مكَّناهم في الأرضِ أقاموا الصلاةَ. و "الذين" ههنا رَدُّ على "الذين يُقاتلون".»
جامع البيان١٦/٥٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٣/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «محكوم بها ازلا: ﴿كتب الله لاغلبن انا ورسلي. . ﴾ [المجادلة: ٢١] . فاذا تمت لكم الغلبة، فاعلموا ان لك دورا، الا وهو: ﴿الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. . ﴾ .»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر﴾ وصف من الله ﷿ للذين اخرجوا من ديارهم بما سيكون منهم من حسن السيرة عند تمكينه تعالي اياهم في الارض واعطائه اياهم زمام الاحكام منيء عن عدة كريمة علي ابلغ وجه والطفه وعن عثمان ﵁ هذا والله ثناء قبل بلاء يريد انه تعالي اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا قالوا وفيه دليل علي.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومساجد: أي بيوت الصلاة للمسلمين. من ينصره: أي ينصر في ينه وعباده المؤمنين. قوي عزيز: قادر على ما يريد عزيز لا يمانع فيما يريد. إن مكناهم في الأرض: أي نصرناهم على عدوهم ومكنا لهم في البلاد بأن جعلنا السلطة بأيديهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والصوامع: جمع صومعة، وهي بناء مرتفع يتخذه الرهبان معابد لهم. والبيع: جمع بيعة- بكسر الباء- وهي كنائس النصارى التي لا تختص بالرهبان. والصلوات: أماكن العبادة لليهود. أى: ولولا أن الله- تعالى- أباح للمؤمنين قتال المشركين، لعاث المشركون في الأرض فسادا، ولهدموا في زمن موسى وعيسى أماكن العبادة الخاصة بأتباعهما، ولهدموا في زمن الرسول ﷺ المساجد التي تقام فيها الصلاة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «معني: ﴿مكناهم في الارض. . ﴾ [الحج: ٤١] جعلنا لهم سلطانا وقوة وغلبة، فلا يجترئ احد عليهم او يزحزحهم، وعليهم ان يعلموا ان الله ما مكنهم ونصرهم لذاتهم، وانما ليقوموا بمهمة الاصلاح وينقوا الخلافة الانسانية في الارض من كل ما يضعف صلاحها او يفسده. لذلك.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الله الناس بعضهم ببعض بتسليط المؤمنين علي الكافرين في كل زمان لهدمت صوامع للرهبانية وبيع للنصاري وصلوات اي كنائس لليهود ومساجد للمسلمين يذكر فيها اي في هذه المواضع الاربعة اسم الله كثيرا. قال الزجاج: اي ولولا دفاع الله اهل الشرك بالمؤمنين بالاذن لهم في جهادهم لاستولي اهل الشرك علي اهل الاديان وعطلوا مواضع عبادات المؤمنين منهم فهدم في شرع كل نبي المكان الذي يصلي فيه، فلولا ذلك الدفع لهدم في.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الذين ان مكناهم ان هاهنا بمعني اذا بدليل ما سبق من الوعد بالدفع والنصر فهو اخبار ووعد بالتمكين في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وصف للذين اخرجوا وهو ثناء قبل بلاء وهو برهان علي صحة امر الخلفاء الراشدين اذ لم يحصل المكنة في الارض لغيرهم من المهاجرين- واما معاوية رضي الله عنه فلم يكن.»
«ثُمَّ إِنَّهُ ﷾ وَصَفَ الَّذِينَ أَذِنَ لَهُمْ فِي الْقِتَالِ فِي الْآيَةِ الْأُولَى فَقَالَ: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ وَالْمُرَادُ مِنْ هَذَا التَّمَكُّنِ السَّلْطَنَةُ وَنَفَاذُ الْقَوْلِ عَلَى الْخَلْقِ لِأَنَّ الْمُتَبَادَرَ إِلَى الْفَهْمِ مِنْ قَوْلِهِ: مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ لَيْسَ إِلَّا هَذَا، وَلِأَنَّا لَوْ حَمَلْنَاهُ عَلَى أَصْلِ الْقُدْرَةِ لَكَانَ كُلُّ الْعِبَادِ كَذَلِكَ وَحِينَئِذٍ يَبْطُلُ تَرَتُّبُ الْأُمُورِ الْأَرْبَعَةِ الْمَذْكُورَةِ عَلَيْهِ فِي مَعْرِضِ الْجَزَاءِ، لِأَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مَنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى الْفِعْلِ أَتَى بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ.»
«إِذَا ثَبَتَ هَذَا فَنَقُولُ: الْمُرَادُ بِذَلِكَ هُمُ الْمُهَاجِرُونَ لِأَنَّ قَوْلَهُ: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ صِفَةٌ لِمَنْ تَقَدَّمَ وَهُوَ قَوْلُهُ: الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَالْأَنْصَارُ مَا أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ فَيَصِيرُ مَعْنَى الْآيَةِ أَنَّ اللَّه تَعَالَى وَصَفَ الْمُهَاجِرِينَ بِأَنَّهُ إِنْ مَكَّنَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَأَعْطَاهُمُ السَّلْطَنَةَ، فَإِنَّهُمْ أَتَوْا»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم