وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ
وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ
وقد أعد لهم في النار أدوات ضرب من حديد يضربون بها.
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «مضمرة في الكلام ومعناه: فان الله يفصل بينهم علي معني جواب الشرط. ويقال: جوابه في قوله: فالذين كفروا. ثم قال: ان الله علي كل شيء شهيد، من اعمالهم. الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء ثم قال ﷿: الم تر.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ قَمَعْتُهُ إِذَا ضَرَبْتُهُ بِهَا. وَقَمَعْتُهُ وَأَقْمَعْتُهُ بِمَعْنًى، أَيْ قَهَرْتُهُ وَأَذْلَلْتُهُ فَانْقَمَعَ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: أَقْمَعْتُ الرَّجُلَ عَنِّي إِقْمَاعًا إِذَا طَلَعَ عَلَيْكَ فَرَدَدْتَهُ عَنْكَ. وَقِيلَ: الْمَقَامِعُ الْمَطَارِقُ، وَهِيَ الْمَرَازِبُ أَيْضًا.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ٢٧): «وَفِي الْحَدِيثِ (بِيَدِ كُلِّ مَلَكٍ مِنْ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ مِرْزَبَةٌ لَهَا شُعْبَتَانِ فَيَضْرِبُ الضَّرْبَةَ فَيَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ أَلْفًا (. وَقِيلَ: الْمَقَامِعُ سِيَاطٌ مِنْ نَارٍ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَقْمَعُ الْمَضْرُوبَ، أَيْ تذلله.»
الجامع لأحكام القرآن١٢/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير١٧/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولهم﴾ للكفرة اي لتعذيبهم واجلهم ﴿مقامع من حديد﴾ جمع مقمعة وهي الة القمع.»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/٩٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الحج الاية الاولي منها قوله ﷿: (كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق (٢٢) . وقال في سورة السجدة: ( ... كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون (٢٠) .». (ج 1، ص 921).
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٥/٥٨اعرض في المكتبة الشاملةأضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٥/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٧٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فكنت اذا اصابتني سهام ... تكسرت النصال علي النصال لكن اني يخفف عن اهل النار، والحق ﷾ يقول: ﴿كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. . ﴾ [النساء: ٥٦] . ففي اعادتهم تيئيس لهم بعد ان طمعوا في النجاة، وما اشد الياس بعد الطمع علي النفس؛ لذلك يقولون: لا افجع من ياس مقمع، بعد امل مقمع.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والمقامع: جمع مقمعة- بكسر الميم وسكون القاف وفتح الميم الثانية-، وهي آلة تستعمل في القمع عن الشيء، والزجر عنه، يقال: قمع فلان فلانا إذا قهره وأذله.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٩٦): «أى: وخصصت لهؤلاء الكافرين مضارب من حديد تضربهم بها الملائكة على رءوسهم زيادة في إذلالهم وقهرهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والتقدير: يصهر به ما في بطونهم من أحشاء وشحوم، وتحرق به الجلود. قالوا: وذلك لأن الجلود لا تذاب وإنما تنقبض وتنكمش إذا أصليت بالنار. والضمير في قوله- سبحانه-: وَلَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ يعود إلى الكفرة المعذبين بهذا الحميم الذي تصهر به البطون.»
التفسير الوسيط٩/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وهي في الآية مرازب عظيمة من حديد تضرب بها خزنة النار رؤوس أهل النار، وقال بعض أهل العلم: المقامع: سياط من نار.»
«ولا شك أن المقامع المذكورة في الآية من الحديد لتصريحه تعالى بذلك.»
«أو ألفوا الإِيمان. ومثال ذلك في المخفوض قولهم: ما كل بيضاء شحمة، ولا سوداء تمرة، أي: ولا كل سوداء تمرة.»