قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
أمر الله نبيه ﷺ أن يقول للناس إنما أنا منذر لكم بعذاب الله إنذارا بينا.
التحرير والتنوير١٧/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٧/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير١٧/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لذلك يقول الحق ﵎ لنبيه ﷺ : لا تستبطئ عذابهم والانتقام منهم في الدنيا، فما لم تره فيهم من العذاب في الدنيا ستراه في الاخرة: ﴿فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون﴾ [غافر: ٧٧] ثم يقول الحق سبحانه: ﴿قل ياايها الناس انما. . ﴾ .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وكثير من القرى الظالمة أمهلت عقوبة أهلها إلى أجل مسمى، ثم أخذتها بعد ذلك أخذا شديدا، جعلهم في قراهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها، وسيرجعون إلينا فيجدون عذابا أشد وأبقى، إذ أن مصيرهم إلىّ لا إلى غيرى. وبعد هذا العرض لمصارع الغابرين وبيان سنة الله- تعالى- في المكذبين، يأمر- سبحانه- نبيه ﷺ أن يرشد الناس إلى مصيرهم فيقول: قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «سعوا في آياتنا معاجزين: أي عملوا بجد واجتهاد في شأن إبعاد الناس عن الإيمان بآياتنا وما تحمله من دعوة إلى التوحيد وترك الشرك والمعاصي.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢٤١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو القائل: ﴿ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا﴾ [الحج: ٤٠] . اذن فدفع الله بعض الخلق بالخلق امر ضروري واقعي. وحين يعاب علي الاسلام امر القتال.»
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «وقال الورتجبي: الجهال يرون الاشياء بابصار الظواهر، وقلوبهم محجوبة عن رؤية حقائق الاشياء، التي هي تلمع منها انوار الذات والصفات، واعماهم الله بغشاوة الغفلة وغطاء الشهوة. ه. ثم امر نبيه بالجواب عن استعجالهم العذاب، فقال: قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك اصحاب الجحيم يقول الحق ﷻ: قل يا.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويستعجلونك بالعذاب﴾ وذلك منهم تكذيب واستهزاء بانه لا يكون ﴿ولن يخلف الله وعده﴾ تفسير الحسن: يعني: هلاكهم بالساعة قبل عذاب الاخرة. ﴿وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون﴾ يوم من ايام الاخرة كالف سنة من ايام الدنيا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بيان لتناهي صبره يعني ان الله لا يخلف وعده لكنه قد يؤخر العذاب الي يوم هو عند ربك كالف سنة- قال مجاهد وعكرمة يعني يوما من ايام الاخرة والدليل علمه ما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء؟؟؟ الناس بنصف يوم وان يوما عند ربك كالف.»
«لذلك، وقد أنكر كثير من المحققين هذه القصة فقال البيهقي: هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل. وقال القاضي عياض في الشفاء: يكفيك في توهين هذا الحديث أنه لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند صحيح سليم متصل وإنما أولع به وبمثله المفسرون والمؤرخون المولعون بكل غريب المتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم.»
«للتوحيد لما يريد الله تعالى بذلك تأديبا ولإيهامه خلاف المراد فتنة لقوم فليس من السلطان المنفي ولا بالتصور الممنوع لعدم إخلاله بمقام النبوة.»
«وتعقب ما ذكره في الجواب السادس بأن كون المتتبع لما يعتقده وحيا للتلبيس غير منقول صحيح إلا أن القول باعتقاده ما ليس قرآنا للتلبيس الناشئ عن إرادة التأديب بسبب تمني إيمان الجميع الغير المراد له تعالى ليس به، وكون التلبيس للتأديب كالسهو في الصلاة للتشريع لا يخفى ما فيه.»