وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
يطلب منك المكذبون تعجيل العذاب استهزاء، ولن يخلف الله ما وعد به ولو بعد حين، وإن يوما واحدا عند ربك يعدل ألف سنة مما تحسبون.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة: «يسيروا .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِيه تأنيس للنَّبِي ﷺ وَالْمُؤْمِنِينَ لِئَلَّا يَسْتَبْطِئُونَهُ. وَقَوْلُهُ: وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ تَوَعَّدَهُمْ بِالْعَذَابِ وَهُوَ صَادِقٌ عَلَى عَذَابِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَهُمْ إِنَّمَا اسْتَعْجَلُوا عَذَابَ الدُّنْيَا تَهَكُّمًا وَكِنَايَةً عَنْ إِيقَانِهِمْ بِعَدَمِ وُقُوعِهِ بِلَازِمٍ وَاحِدٍ، وَإِيمَاءً إِلَى عَدَمِ وُقُوعِ عَذَابِ الْآخِرَةِ بِلَازِمَيْنِ، فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ رَدًّا عَامًّا بِقَوْلِهِ: وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ تَثْبِيتًا لِلْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ أَعْقَبَهُ بِإِنْذَارِهِمْ بِأَنَّ عَذَابَ الْآخِرَةِ لَا يُفْلِتُونَ مِنْهُ أَيْضًا وَهُوَ أَشَدُّ الْعَذَابِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: ولن يخلف الله وعده في النظرة والإمهال. وقرئ: تعدون، بالتاء والياء، ثم قال: وكم من أهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد أنظرتهم حينا ثم أخذتهم بالعذاب والمرجع إلىّ وإلى حكمى. فإن قلت: لم كانت الأولى معطوفة بالفاء، وهذه بالواو؟ قلت: الأولى وقعت بدلا عن قوله فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ وأمّا هذه فحكمها حكم ما تقدّمها من الجملتين المعطوفتين بالواو، أعنى قوله وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٤٦ - ﴿افلم يسيروا في الارض﴾ اي هؤلاء الناس المكذبون المشار اليهم انفا ﴿فتكون لهم قلوب يعقلون بها﴾ ينظرون في تاريخ الامم البائدة فتعتبر بها عقولهم ﴿او اذان يسمعون بها﴾ ما يجب ان يسمعوا من اخبارها ﴿فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور﴾ عندما تتشنج العقول وتفقد المقدرة علي التحليل ومعرفة العواقب بقياس.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويستعجلونك بالعذاب﴾ كانوا منكرين لمجئ العذاب المتوعد به اشد الانكار وانما كانوا يستعجلون به استهزاء برسول الله ﷺ وتعجيزا له علي زعمهم فحكي عنهم ذلك بطريق التخطئة والاستنكار فقوله تعالي ﴿ولن يخلف الله وعده﴾ اما جملة حالية جئ بها لبيان بطلان انكارهم لمجيئه في ضمن استعجالهم به واظهار خطئهم فيه كانه قيل كيف ينكرون مجئ العذاب الموعود والحال انه تعالي لا يخلف وعده ابدا وقد.»
مفاتيح الغيب٢٣/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعلوم ان القول من الافواه، لكنه اراد ان يؤكد علي القول والكلام؛ لان القول قد يكون بالاشارة والدلالة، فالقول بالكلام هو ابلغ انواع القول واكده؛ لذلك قال الشاعر: جراحات السنان لها التئام ... ولا يلتام ما جرح اللسان ويقولون: احفظ لسانك الذي بين فكيك، وهل اللسان الا بين الفكين؟ لكن اراد التوكيد علي القول والكلام خاصة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أكد- سبحانه- انطماس بصائرهم، حيث بين أنهم بدل أن يتوبوا إلى الله ويستغفروه، استعجلوا العذاب فقال: وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ، وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ. وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كألف سنة مما تعدون: أي من أيام الدنيا ذات الأربع والعشرين ساعة. وكأين من قرية: أي وكثير من القرى أي العواصم والحواضر الجامعة لكل أسباب الحضارة. أمليت لها: أي أمهلتها فمددت أيام حياتها ولم استعجلها بالعذاب.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فالجملة الكريمة وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ خبرية في اللفظ، استفهامية في المعنى. وقوله- سبحانه-: وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ جملة حالية جيء بها لتهديدهم على استعجالهم العذاب، أى: والحال أن الله- تعالى- لن يخلف ما وعدهم به من العذاب، بل هو منجزه في الوقت الذي يريده هو وليس الذي يريدونه هم. وقوله- سبحانه-: وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ جملة مستأنفة سيقت لبيان أن حساب الأزمان في تقدير الله- تعالى- يخالف ما يقدره البشر.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يصحح لهم هذا الفهم، فيقول: ﴿ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. . ﴾ [الحج: ٤٧] فلا تتعجلوا توعدكم به، فهو واقع بكم لا محالة؛ لانه وعد من الله، والله لا يخلف وعده، لكن اعلموا ان اليوم عند الله ليس كيومكم، اليوم عندكم اربع وعشرون ساعة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك اصحاب الجحيم شرح الكلمات: يستعجلونك بالعذاب: اي يطالبونك مستعجلينك بما حذرتهم منه من عذاب الله.»
تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/٥٤١اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«في الدلائل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني وابو نصر السنجري في الابانة عن ابي الدرداء ورواه الشافعي عن ابن مسعود موقوفا- وذكر في الاية عمي القلب واراد سلب المشاعر كلها عن قلوبهم كانه قال ولكن تعمي وتصم القلوب التي في الصدور- قال البيضاوي قيل لما نزلت ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي قال ابن ام مكتوم يا رسول.»
«ثُمَّ إِنَّ الْعَذَابَ الَّذِي يَكُونُ طُولُ أَيَّامِهَا إِلَى هَذَا الْحَدِّ لَا يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَسْتَعْجِلَهُ وَالوجه الثَّالِثُ: أَنَّ الْيَوْمَ الْوَاحِدَ وَأَلْفَ سَنَةٍ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ عَلَى السَّوَاءِ لِأَنَّهُ الْقَادِرُ الَّذِي لَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ، فَإِذَا لَمْ يَسْتَبْعِدُوا إِمْهَالَ يَوْمٍ فَلَا يَسْتَبْعِدُوا أَيْضًا إِمْهَالَ أَلْفِ سَنَةٍ.»
«أما قوله: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ فَالْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى أَمَرَ رَسُولَهُ بِأَنْ يُدِيمَ لَهُمُ التَّخْوِيفَ وَالْإِنْذَارَ، وَأَنْ لَا يَصُدَّهُ مَا يَكُونُ مِنْهُمْ مَنَ الِاسْتِعْجَالِ لِلْعَذَابِ عَلَى سَبِيلِ الْهُزْءِ عَنْ إِدَامَةِ التَّخْوِيفِ وَالْإِنْذَارِ، وَأَنْ يَقُولَ لَهُمْ إِنَّمَا بُعِثْتُ لِلْإِنْذَارِ فَاسْتِهْزَاؤُكُمْ بذلك لا يمنعني منه.»