الحج · الآية ٧٠ · ص ٣٤٠ · جزء ١٧

• البيان التفسيري وسياق الأثر: يقرر الحق سبحانه وتعالى كمال علمه المحيط بكل حركة وسكون، ومرتبة القضاء والقدر السابقة لكل كائن: {أَلَمْ تَعْلَمْ}: الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد أمته والناس كافة، استفهام تقرير وتثبيت؛ {أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ}: من ملائكة، وأفلاك، وحركات، وأرزاق، وأعمال العباد، وقطرات الأمطار، وحبات الرمال؛ لا يغيب عن علمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض؛ {إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ}: كل هذه الكائنات وأحداثها مقدرة ومكتوبة قبل خلقها في اللوح المحفوظ بأمر الله ومشيئته؛ {إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}: إن علم ذلك كله وكتابته وإحاطته وضبطه سهل هين يسير على الله ذي القدرة المطلقة التي لا يعجزها شيء.
• أقوال أئمة السلف والمفسرين:
  • روى ابن جرير الطبري (جامع البيان، ج 16، ص 629)جامع البيانالطبري١٦/٦٢٩: عن قتادة ومجاهد: "يقول تعالى لنبيه: ألم تعلم يا محمد أن الله لا يخفى عليه شيء في السماء والأرض، وإن ذلك الذي يعلمه كله مثبت في كتاب وهو اللوح المحفوظ، وإن إحصاء ذلك وعلمه وحفظه على الله يسير لا يؤوده ولا يتعبه".
  • استشهد الحافظ ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 5، ص 444)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٤٤٤ بالحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ».
  • بيّن أئمة العقيدة والسنة (كاللالكائي والبيهقي وابن تيمية): أن الآية حجة قاطعة على مراتب القدر الأربع: العلم السابق، والكتابة في اللوح المحفوظ، والمشيئة النافذة، والخلق والإيجاد؛ فردت على القدرية النفاة الذين زعموا أن الأمر أنف لا يعلمه الله إلا بعد وقوعه.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• الكتاب: اللوح المحفوظ المكتوب فيه مقادير الخلائق.
• اليسير: السهل الهين ضد العسير والشديد.
• الإعراب والتركيب النحوي:
  • {أَلَمْ}: الهمزة للاستفهام التقريري، "لم": حرف نفي وجزم وقلب.
  • {تَعْلَمْ}: مضارع مجزوم بـ "لم" وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
  • {أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ}: أن واسمها وجملة يعلم خبرها، وسدت مع معموليها مسد مفعولي "تعلم".
  • {مَا}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لـ "يعلم".
  • {فِي السَّمَاءِ}: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول.
  • {وَالْأَرْضِ}: معطوف مجرور.
  • {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب.
  • {ذَٰلِكَ}: اسم إشارة مبني في محل نصب اسم إن.
  • {فِي كِتَابٍ}: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.
  • {إِنَّ ذَٰلِكَ}: إن واسمها.
  • {عَلَى اللَّهِ}: متعلقان بالخبر التالي.
  • {يَسِيرٌ}: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * الموقع السياقي:

• بعد أن قال في الآية السابقة (69): {اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}، ناسب أن يقرر هنا أن حكمه وقضاءه قائم على علم أزلي محيط لا يتطرق إليه شك أو نسيان أو غلط؛ فكل أعمال العباد وأقوالهم ومكائدهم مسطورة بدقة متناهية في كتاب محكم.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * دفع شبهة العجز عن إحصاء الجزئيات الدقيقة:

• قد يتساءل العقل البشري المحدود: كيف يتأتى ضبط مليارات المخلوقات وحركاتها وسكناتها في آن واحد؟
• الجواب:
  1. قياس علم الخالق وقدرته على علم المخلوق وقدرته قياس باطل؛ فالخالق لا تحده قيود الزمان والمكان، ونسبة الخلائق كلها إلى قدرته كنسبة ذرة واحدة: {مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ}.
  2. الختام بـ {إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} قطع دابر كل استبعاد عقلي؛ فالسهولة هنا سهولة حقيقية تعود إلى كمال القوة الذاتية المطلقة.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * تكرار اسم الإشارة {إِنَّ ذَٰلِكَ}:

• كرر اسم الإشارة مرتين: الأولى {إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ} لتقرير الحفظ والتوثيق، والثانية {إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} لتقرير سهولة القدرة وكمالها، وهذا التكرار يفيد استقلال كل قضية برأسها وعظيم شأنها.
• البعد التدبري:
  • راحة القلب في ركن القدر؛ فإذا علم المؤمن أن كل ما يصيبه قد كُتب في اللوح المحفوظ قبل خلقه بآلاف السنين، سكنت نفسه ولم تجزع لمصيبة ولم تبطر لنعمة.

• استشعار المراقبة الإلهية الدائمة:
  • إذا كان ما في السماء والأرض محصى في كتاب؛ فإن خطوات الإنسان وكلماته وخواطر قلبه مرصودة ومكتوبة؛ فليحذر من أن يكتب في صحيفته ما يسوؤه يوم القيامة.
• اليقين بعدالة الجزاء:
  • لن يضيع حق لمظلوم، ولن يفلت ظالم من الحساب؛ لأن كل عمل محفوظ بدقة متناهية عند من لا يضل ربي ولا ينسى.