أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
ألم تعلم أن علم الله محيط بكل ما في السماء والأرض، وأن ذلك كله مكتوب في اللوح المحفوظ، وأن علمه بذلك وإثباته عليه يسير.
قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير (٧٠) قوله تعالي: (الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض) ٧٠ اي واذ قد علمت يا محمد هذا وايقنت فاعلم انه يعلم ايضا ما انتم مختلفون فيه فهو يحكم بينكم. وقد قيل: انه استفهام تقرير للغير.». (الجامع لأحكام القرآن).
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «يعود قوله الا باذنه علي «الامساك.» لان الكلام يقتضي بغير عمد ونحوه، فكانه اراد الا باذنه فيه يمسكها، وباقي الاية بين. قوله ﷿: وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الاحياء والاماتة في هذه.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ٩٥): «وَقِيلَ: الْمَعْنَى إِنَّ كِتَابَ الْقَلَمِ الَّذِي أَمَرَهُ أَنْ يَكْتُبَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ.»
قال الطبري في جامع البيان١٦/٦٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: والله يقضى بينَكم يومَ القيامةِ فيما كنتم فيه من أمرِ دينِكم تختلِفون، فتعلمون حينئذٍ أيها المشركون المحقَّ من المبطلِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٢/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «كتحريش الديكة .. او تهويش الكلاب. ب-الامام الشافعي، كان يناظر في سبيل اظهار الحقيقة، وكان يقول: ما ناظرت احدا الا وتمنيت ان يظهر الله الحق علي لسانه. وكان هادئا لينا متريثا في مناظراته ومخلصا في مجادلاته. ج-الامام ابو حنيفة، فتح باب المناظرة علي مصراعيه، حتي اصبحت مدرسته مدرسة اصحاب الراي.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِفْهَامُ إِنْكَارِيٌّ أَوْ تَقْرِيرِيٌّ، أَيْ إِنَّكَ تَعْلَمُ ذَلِكَ، وَهَذَا الْكَلَامُ كِنَايَةٌ عَنِ التَّسْلِيَةِ أَيْ فَلَا تَضِقْ صَدْرًا مِمَّا تُلَاقِيهِ مِنْهُمْ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٤/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: إن ذلك مما يتعذر على الخلق لكنه متى أراده الله تعالى كان، فعبر عن ذلك بأنه يسير، وإن كان هذا الوصف لا يستعمل إلا فينا من حيث تسهل وتصعب علينا الأمور، وتعالى الله عن ذلك.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٣٣١): «وَمَا فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ يَشْمَلُ مَا يَعْمَلُهُ الْمُشْرِكُونَ وَمَا كَانُوا يُخَالِفُونَ فِيهِ. وَالِاسْتِفْهَامُ إِنْكَارِيٌّ أَوْ تَقْرِيرِيٌّ، أَيْ إِنَّكَ تَعْلَمُ ذَلِكَ، وَهَذَا الْكَلَامُ كِنَايَةٌ عَنِ التَّسْلِيَةِ أَيْ فَلَا تَضِقْ صَدْرًا مِمَّا تُلَاقِيهِ مِنْهُمْ. وَجُمْلَةُ إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ بَيَانٌ لِلْجُمْلَةِ قَبْلَهَا، أَيْ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ عِلْمًا مُفَصَّلًا لَا يَخْتَلِفُ، لِأَنَّ شَأْنَ الْكِتَابِ أَنْ لَا تَتَطَرَّقَ إِلَيْهِ الزِّيَادَةُ وَالنُّقْصَانُ.»
التحرير والتنوير١٧/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٣/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض. . ﴾ .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالأمر: ما جاء به النبي ﷺ من عند ربه- تعالى- من تشريعات وأحكام. أى: قد جعلنا لكل أمة من الأمم السابقة شريعة تتبع تعاليمها، وما دام الأمر كذلك، فاسلك أنت وأتباعك- أيها الرسول الكريم- الشريعة التي أوحيناها إليك، وأمرناك باتباعها، ولا تلتفت إلى مخاصمة من ينازعك في ذلك من اليهود أو النصارى أو غيرهم، فإن منازعتهم لك فيما جئت به من عند ربك، يدل على جهلهم وسوء تفكيرهم، لأن ما جئت به من عند ربك مصدق لشريعتهم، ومهيمن عليها وناسخ لها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فلا ينازعنك: أي لا ينبغي أن ينازعوك. هدىً مستقيم: أي دين مستقيم هو الإسلام دين الله الحق. في كتاب: هو اللوح المحفوظ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «المنكر: أي الإنكار الدال عليه عبوس الوجه وتقطيبه. يسطون: يبطشون. بشر من ذلكم: هو النار.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هذه قضية حكم بها الحق سبحانة لنفسه، ولم يدعها احد، فلا يعلم ما في السماء والارض الا الله، وهذه الاية جاءت بعد الحكم في المنازعة فربما اعترض احد وقال: ما دام الامر من الله احكاما تنظم حركة الحياة وقد جاء كل رسول بها، فما ضرورة ان يجيء رسول الله ﷺ للناس كافة.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان ذلك علي الله يسير﴾ اي: هين حين كتبه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الم تعلم استفهام تقرير ان الله يعلم ما في السماء والارض لا يخفي عليه شيء ان ذلك كله في كتاب يعني اللوح المحفوظ الذي كتب الله فيه قبل خلق السموات والارض ما كان وما يكون فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك اي الاحاطة به او اثباته في اللوح او المحكم بينكم علي الله يسير (٧٠) لان علمه مقتضي ذاته ونسبة المعلومات.»
«المسألة الثَّانِيَةُ: الْخِطَابُ مَعَ الرَّسُولِ ﷺ وَالْمُرَادُ سَائِرُ الْعِبَادِ وَلِأَنَّ الرِّسَالَةَ لَا تَثْبُتُ/ إِلَّا بَعْدَ الْعِلْمِ بِكَوْنِهِ تَعَالَى عَالِمًا بِكُلِّ الْمَعْلُومَاتِ إِذْ لَوْ لَمْ يَثْبُتْ ذَلِكَ لَجَازَ أَنْ يَشْتَبِهَ عَلَيْهِ الْكَاذِبُ بِالصَّادِقِ، فَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ إِظْهَارُ الْمُعْجِزِ دَلِيلًا عَلَى الصِّدْقِ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ اسْتَحَالَ أَنْ لَا يَكُونَ الرَّسُولُ عَالِمًا بِذَلِكَ. فَثَبَتَ أَنَّ الْمُرَادَ أَنْ يَكُونَ خِطَابًا مَعَ الْغَيْرِ.»
«فَإِنْ قِيلَ فَقَدْ يُوهِمُ ذَلِكَ أَنَّ عِلْمَهُ مُسْتَفَادٌ مِنَ الْكِتَابِ وَأَيْضًا فَأَيُّ فَائِدَةٍ فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ وَالْجَوَابُ عَنِ الْأَوَّلِ: أَنَّ كَتْبَهُ تِلْكَ الْأَشْيَاءَ فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ مَعَ كَوْنِهَا مُطَابِقَةً لِلْمَوْجُودَاتِ مِنْ أَدَلِّ الدَّلَائِلِ عَلَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ غَنِيٌّ فِي عِلْمِهِ عَنْ ذَلِكَ الْكِتَابِ وَعَنِ الثَّانِي: أَنَّ الْمَلَائِكَةَ يَنْظُرُونَ فِيهِ ثُمَّ يَرَوْنَ الْحَوَادِثَ دَاخِلَةً فِي الْوُجُودِ عَلَى وَفْقِهِ فَصَارَ ذَلِكَ دَلِيلًا لَهُمْ زَائِدًا عَلَى كَوْنِهِ سُبْحَانَهُ عَالِمًا بِكُلِّ الْمَعْلُومَاتِ.»
«أَلَمْ تَعْلَمْ استئناف مقرر لمضمون ما قبله، والاستفهام للتقرير أي قد علمت أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ فلا يخفى عليه شيء من الأشياء التي من جملتها أقول الكفرة وأعمالهم إِنَّ ذلِكَ أي ما في السماء والأرض فِي كِتابٍ هو كما روي عن ابن عباس اللوح المحفوظ، وذكر رضي الله تعالى عنه أن طوله»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ورد في ٤ مواضع فقط
ذكره: وعلامات، موسوعة جامعة في ضبط المتشابهات
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم