لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
له وحده كل ما في السماوات والأرض ملكا وعبيدا يتصرف فيه كما يشاء، وهو المستغني عن عباده وهم المفتقرون إليه، المحمود المستحق وحده للثناء.
بحر العلوم٢/٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «العدول عن الماضي الي المضارع لافادة بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان، كما تقول: انعم علي فلان عام كذا، فاروح واغدو شاكرا له. ولو قلت: فرحت وغدوت لم يقع ذلك الموقع، او لاستحضار الصورة البديعة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقْدِيمُ الْمَجْرُورِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْقَصْرِ. أَيْ لَهُ ذَلِكَ لَا لِغَيْرِهِ مِنْ أَصْنَامِكُمْ، إِنْ جَعَلْتَ الْقَصْرَ إِضَافِيًّا، أَوْ لِعَدَمِ الِاعْتِدَادِ بِغِنَى غَيْرِهِ وَمَحْمُودِيَّتِهِ إِنْ جَعَلْتَ الْقَصْرَ ادِّعَائِيًّا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٣٢٠): «وَأَمَّا وَصْفُ الْحَمِيدُ بِمَعْنَى الْمَحْمُودِ كَثِيرًا، فَذِكْرُهُ لِمُزَاوَجَةِ وَصْفِ الْغِنَى لِأَنَّ الْغَنِيَّ مُفِيضٌ عَلَى النَّاسِ فَهُمْ يَحْمَدُونَهُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٣٢٠): «وَفِي ضَمِيرِ الْفَصْلِ إِفَادَةُ أَنَّهُ الْمُخْتَصُّ بِوَصْفِ الْغِنَى دُونَ الْأَصْنَامِ وَبِأَنَّهُ الْمُخْتَصُّ بِالْمَحْمُودِيَّةِ فَإِنَّ الْعَرَبَ لَمْ يَكُونُوا يُوَجِّهُونَ الْحَمْدَ لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى.»
التحرير والتنوير١٧/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٧/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٣/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما اقتضي ذلك انهي التصرف، لانه لا بد بعد اختلاط الماء بالتراب من امور ينشا عنها النبات، علي تلك الهيئات الغريبة المختلفة، فاوجب ذلك ان يكون هو المالك المطلق، قال: ﴿له ما في السماوات﴾ اي التي انزل منها الماء، ولما كان السباق لاثبات البعث والانفراد بالملك والدلالة علي ذلك.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿له ما في السماوات وما في الارض﴾ خلقا وملكا وتصرفا ﴿وان الله لهو الغني﴾ عن كل شيء ﴿الحميد﴾ المستوجب للحمد بصفاته وافعاله.»
مفاتيح الغيب٢٣/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فما في السموات وما في الارض ملك لله تعالي، ومع ذلك لا ينتفع منها الحق سبحانه بشيء، انما خلقها لمنفعة خلقه، وهو سبحانه غني عنها وغني عنهم، وبصفات الكمال فيه سبحانه خلق ما في السماوات وما في الارض؛ لذلك قال بعدها: ﴿وان الله لهو الغني الحميد﴾ [الحج: ٦٤] . وصفات الكمال في الله تعالي موجودة قبل ان يخلق الخلق.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد ﴿له ما في السماوات وما في الارض﴾ ملكا وملكا ﴿وان الله لهو الغني﴾ المستغني بكمال الحج (٦٩ - ٦٥) ﴿الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض﴾ قدرته بعد فناء ما في السموات وما في الا رض ﴿الحميد﴾ المحمود بنعمته قبل ثناء من في السموات ومن في الارض.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لَهُوَ الْغَنِيُّ عن كل ما سواه الْحَمِيدُ أى: المستوجب للحمد من كل خلقه. وقوله- تعالى-: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ، وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ، وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ... بيان لألوان أخرى من النعم التي أنعم بها على بنى آدم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «مخضرة: أي بالعشب والكلأ والنبات. الغني الحميد: الغني عن كل ما سواه المحمود في أرضه وسمائه. سخر لكم ما في الأرض: أي سهل لكم تملكه والتصرف فيه والانتفاع به.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٣٣٧): «أى: لقد علمت- أيضا- أيها العاقل، أن الله- تعالى- سخر لكم يا بنى آدم- ما في الأرض من دواب وشجر وأنهار، وغير ذلك مما تحتاجونه لحياتكم، وسخر لمنفعتكم السفن التي تجرى في البحر بتقديره وإرادته وإذنه.»
التفسير الوسيط٩/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فما في السموات وما في الارض ملك لله تعالي، ومع ذلك لا ينتفع منها الحق سبحانه بشيء، انما خلقها لمنفعة خلقه، وهو سبحانه غني عنها وغني عنهم، وبصفات الكمال فيه سبحانه خلق ما في السماوات وما في الارض؛ لذلك قال بعدها: ﴿وان الله لهو الغني الحميد﴾ [الحج: ٦٤] .».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان الله لهو الغني﴾ عن خلقه ﴿الحميد﴾ استوجب علي خلقه ان يحمدوه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«علي المداولة بين الاشياء المتعاندة ومن ذلك انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يعني يزيد في احد الملوين ما ينقص من الاخر او يحصل ظلمة الليل مكان ضوء النهار بمغيب الشمس وعكس ذاك بطلوعها وان الله سميع يسمع اقوال المعاقب والمعاقب او سميع دعاء المؤمنين فيجيبهم بصير يري افعالهما فلا يهملهما.»
«الدَّلَالَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: لَهُ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ وَالْمَعْنَى أَنَّ كُلَّ ذَلِكَ مُنْقَادٌ لَهُ غَيْرُ مُمْتَنِعٍ مِنَ التَّصَرُّفِ فِيهِ وَهُوَ غَنِيٌّ عَنِ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا وَعَنْ حَمْدِ الْحَامِدِينَ أَيْضًا لِأَنَّهُ كَامِلٌ لِذَاتِهِ، وَالْكَامِلُ لِذَاتِهِ غَنِيٌّ عَنْ كُلِّ مَا عَدَاهُ فِي كُلِّ الْأُمُورِ، وَلَكِنَّهُ لَمَّا خَلَقَ الْحَيَوَانَ فَلَا بُدَّ فِي الْحِكْمَةِ مِنْ قَطْرٍ وَنَبَاتٍ فَخَلَقَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ رَحْمَةً لِلْحَيَوَانَاتِ وَإِنْعَامًا عَلَيْهِمْ، لَا لِحَاجَةٍ بِهِ إِلَى ذَلِكَ.»
«وجوز أن تكون حالية، وقيل: يجوز أن يكون الرفع بالعطف على محل أن مع اسمها وهو على طرز العطف على الاسم وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ أي عن أن تقع عليها فالكلام على حذف حرف الجر وأن وما بعدها في تأويل مصدر منصوب أو مجرور على القولين المشهورين في ذلك، وجعل بعضهم ذلك في موضع المفعول لأجله بتقدير كراهة أن تقع عند البصريين، والكوفيون يقدرون لئلا تقع.»
«فَلِهَذَا قَالَ: وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ. الدَّلَالَةُ الثَّالِثَةُ: قَوْلُهُ: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ أَيْ ذَلَّلَ لَكُمْ مَا فِيهَا فَلَا أَصْلَبَ مِنَ الْحَجَرِ وَلَا أَحَدَّ مِنَ الْحَدِيدِ وَلَا أَكْثَرَ هَيْبَةً مِنَ النَّارِ، وَقَدْ سَخَّرَهَا لَكُمْ وَسَخَّرَ الْحَيَوَانَاتِ أَيْضًا حَتَّى يُنْتَفَعَ بِهَا مِنْ حَيْثُ الْأَكْلِ وَالرُّكُوبِ وَالْحَمْلِ عَلَيْهَا وَالِانْتِفَاعِ بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا، فَلَوْلَا أَنْ سَخَّرَ اللَّه/ تَعَالَى الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ مَعَ قُوَّتِهِمَا حَتَّى يُذَلِّلَهُمَا الضَّعِيفُ مِنَ النَّاسِ وَيَتَمَكَّنَ مِنْهُمَا لَمَا كَانَ ذَلِكَ نِعْمَةً.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ۚ وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم