وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ
وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ
وإن جادلوك عنادا وتعنتا فلا تجادلهم، وأجبهم بأن الله أعلم بأعمالكم وبما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به.
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٢/٤٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: ارقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: ٢٤٠) ومطالب (٤٣٧٠) والمشكاة (٥٨٩١) والمنثور (٥/ ١٧٤، ٢٢٤، ٢٢٦، ٣٤٥) وابن سعد (٢/ ١/ ١٠٩، ١١٣) وكشاف (٦٨) والطبري (٩/ ١٣، ١٠/ ٧١) وابن كثير (٣/ ٥٧١، ٥٧٢) والقرطبي (٨/ ٩٨، ١٦/ ٢٦٣) .».
قال الطبري في جامع البيان١٦/٦٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: وإن جادَلك يا محمدُ هؤلاء المشركون بالله فى نسكِك، فقل: اللهُ أعلمُ بما تعملون ونعملُ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُقَاتِلٌ: هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيُّ ﷺ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَهُوَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ لَمَّا رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ:" وَإِنْ جادَلُوكَ" بِالْبَاطِلِ فَدَافِعْهُمْ بِقَوْلِكَ:" اللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ" مِنَ الْكُفْرِ وَالتَّكْذِيبِ، فَأَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْإِعْرَاضِ عَنْ مُمَارَاتِهِمْ صِيَانَةً لَهُ عَنْ الِاشْتِغَالِ بِتَعَنُّتِهِمْ، وَلَا جَوَابَ لِصَاحِبِ الْعِنَادِ.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «ومفعوله «ثم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: إِنْ تَبَيَّنَ عَدَمُ اقْتِنَاعِهِمْ بِالْأَدِلَّةِ الَّتِي تَقْطَعُ الْمُنَازَعَةَ وَأَبَوْا إِلَّا دَوَامَ الْمُجَادَلَةِ تَشْغِيبًا وَاسْتِهْزَاءً فَقُلِ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ (٦٨) أى: وإن أبوا للجاجهم إلا المجادلة بعد اجتهادك أن لا يكون بينك وبينهم تنازع، فادفعهم بأن الله أعلم بأعمالكم وبقبحها وبما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به. وهذا وعيد وإنذار، ولكن برفق ولين.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٣/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما امره بالاقبال علي ما يهمه، والاعراض عن منازعتهم، في صيغة نهيهم عن منازعته، علمه الجواب ان ارتكبوا منهيه بعد الاحتهاد في دفعهم، لما لهم من اللجاج والعتو، فقال: ﴿وان جادلوك﴾ اي في شيء من دينك بشيء مما تقدم من اقوالهم السفسافة او بغيره ﴿فقل﴾ معرضا عن عيب دينهم الذي لا ابين فسادا منه: ﴿الله﴾ اي الملك المحيط بالعز.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان جادلوك﴾ بعد ظهور الحق بما ذكر من التحقيق ولزوم الحجة عليهم ﴿فقل﴾ لهم علي سبيل الوعيد ﴿الله اعلم بما تعملون﴾ من الاباطيل التي من جملتها المجادلة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الخالق الذي يعلم ملكات النفس الانسانية كلها، وشرع لكل ملكة ما يناسبها، واحداث الحياة ستضطرهم الي ما قنن الله لخلافته في الارض. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿وان جادلوك فقل الله اعلم. . ﴾ .».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ﴿وان جادلوك﴾ مراء وتعنتا كما يفعله السفهاء بعد اجتهادك ان لا يكون بينكم وبينهم تنازع وجدال ﴿فقل الله اعلم بما تعملون﴾ اي فلا تجادلهم وادفعهم بهذا القول والمعني ان الله اعلم باعمالكم وما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين وتاديب يجاب به كل متعنت.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وعلى كل أمة أدركت بعثة محمد ﷺ أن تتبعه فيما جاء به من عند ربه، لأن شريعته هي الشريعة الناسخة لما قبلها، والمهيمنة عليها. ويرى بعضهم أن المراد بالمنسك هنا: المكان الذي يذبحون فيه ذبائحهم تقربا إلى الله- تعالى-.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- بيان إنعام الله وإفضاله على خلقه. ٤- مظاهر قدرة الله تعالى في إمساك السماء أن تقع على الأرض، وفي الإحياء والأماتة والبعث.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وهذه وقعت مع التباعد عن معناها فلم يعطف منسكا هم ناسكوه قال ابن عباس يعني شريعة عاملون بها وروي انه قال عيدا وقال مجاهد وقتادة قربان يذبحون فيه وقيل موضع عبادة وقيل مالفا يالفونه والمنسك في كلام العرب الموضع المعتاد لعمل خيرا وشر ومنه مناسك الحج لتردد الناس الي اماكن الحج- وفي القاموس النساء العبادة وارنا مناسكنا.»
«الذي عاقب نفسه بالمجاهدة بعد أن عاقبته بالمخالفة ثم ظلمته باستيلاء صفاتها وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ أخذ الصوفية منه ترك الجدال مع المنكرين.»
«أمر الله جل وعلا نبيه ﷺ في هذه الآية الكريمة أنه إن جادله الكفار، أي: خاصموه بالباطل وكذبوه، أن يقول لهم: الله أعلم بما تعملون.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم