وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ
وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ
والقيامة جائية حتما لا شك في وقوعها، والله يبعث الأموات من قبورهم وفاء بوعده الذي لا يخلفه.
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٧/٣٥٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ساقط بين يديه، وقال ليث بن سليم عن مجاهد: جاء يهودي فقال: يا محمد اخبرني عن ربك من اي شئ هو من در، ام من ياقوت؟ قال: فجاءت صاعقة فاخذته. اقول: وايا كان سبب النزول فان العبرة لعموم اللفظ، ولننتقل الي المقطع الثاني.». (ج 7، ص 3527).
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل.»: «بيروت، دار الثقافة- الدار البيضاء، ١٤١٣ ه/ ١٩٩٢ م. ١٩٨- فضائل القران: لابي عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت ٢٢٤ ه) ، تحقيق وهبي سليمان غاوجي، الكتب العلمية- بيروت، ١٤١١ ه/ ١٩٩١ م. ١٩٩- فضائل القران: لعبد الرحمن بن احمد بن الحسن الرازي (ت ٤٥٤ ه) ، تحقيق عامر حسن صبري، دار البشائر الاسلامية- بيروت، ١٤١٥ ه/ ١٩٩٤ م.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن الناس من يجادل في الله بغير علم نزلت فيمن نزلت فيه الاولي وقيل الاخنس بن شريق ثاني عطفه كناية عن المتكبر المعرض له في الدنيا خزي ان كانت في النضر بن الحارث: فالخزي اسره ثم قتله، وكذلك قتل ابي جهل ذلك بما قدمت يداك اي يقال له: ذلك بما فعلت وبعدل الله، لانه لا يظلم العباد من يعبد الله علي حرف نزلت في قوم من الاعراب، كان احدهم اذا.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٧١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هو القادر وحده علي احياء كل ميت؛ لذلك يقول بعدها: ﴿وانه علي كل شيء قدير﴾ [الحج: ٦] وما دام الامر كذلك وما دمتم تشاهدون اية احياء الموات في الارض المتية فلا تنكروا البعث واعادتكم بعد الموت. فيقول تعالي: ﴿وان الساعة اتية لا ريب فيها. . ﴾ .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شيء قدير الله هو الحق، والحق المطلق الوجود ، وهو الحق اي ذو الحق. «وانه يحي الموتي.» اي الارض التي اصابتها وحشة الشتاء يحييها وقت الربيع. ويقال يحيي النفوس بتوفيق العبادات، ويحيي القلوب بانوار المشاهدات. ويقال يحيي احوال المريدين بحسن اقباله عليهم. ويقال حياة الاوقات بموافقة الامر، ثم بجميل الرضا وسكون الجاش عند جريان التقدير.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وخص- سبحانه- إحياء الموتى بالذكر، مع أنه من جملة الأشياء المقدور عليها. للتصريح بما هو محل النزاع وهو البعث، ولدحض شبه المنكرين له. ثم أكد- سبحانه- ذلك تأكيدا دامغا فقال: وَأَنَّ السَّاعَةَ وما تشتمل عليه من حساب وثواب وعقاب آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها أى: لا ريب ولا شك في إتيانها في الوقت الذي يريده الله- تعالى-. وَأَنَّ اللَّهَ- تعالى- وحده يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ليحاسبهم على أعمالهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- تقرير عقيدة البعث الآخر والجزاء على الأعمال يوم القيامة. ٢ بيان تطور خلق الإنسان ودلالته على قدرة الله وعلمه وحكمته. ٣- الاستدلال على الغائب بالحاضر المحسوس وهذا من شأن العقلاء فإن المعادلات الحسابية والجبرية قائمة على مثل ذلك. ٤- تقرير عقيدة التوحيد وهي أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ﷺ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٨٢): «وبذلك نرى الآيات الكريمة قد أقامت أعظم الأدلة وأوضحها على وحدانية الله- تعالى- وقدرته، وعلى أن البعث حق وصدق وأنه آت لا ريب فيه.»
التفسير الوسيط٩/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة الزلزلة وهي ثمان ايات مكية اذا زلزلت الارض زلزالها (١) هاهنا مسائل: المسالة الاولي: ذكروا في المناسبة بين اول هذه السورة واخر السورة المتقدمة وجوها احدها: انه تعالي لما قال: جزاؤهم عند ربهم [البينة: ٨] فكان المكلف قال: ومتي يكون ذلك يا رب فقال: اذا زلزلت الارض زلزالها فالعالمون كلهم يكونون في الخوف.»
«متضادة ومن احياء الارض بعد موتها وهو مبتدا خبره بان الله هو الحق اي بسبب ان الله هو الثابت المتحقق في نفسه الواجب وجوده الذي به يتحقق الاشياء لو لاه لاستحال خروج الممكن من مخدع العدم وانه يحي الموتي منه النطفة والارض الموات وانه علي كل شيء قدير لان قدرته لذاته ونسبة ذاته الي الكل سواء فلما دلت المشاهدة علي قدرته علي.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم