وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ
وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ
وأرشدوا إلى القول الطيب وإلى طريق الله المحمود الذي يستحق الحمد.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««كفروا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ مُعْتَرِضَةٌ فِي آخِرِ الْكَلَامِ، وَالْوَاوُ لِلِاعْتِرَاضِ، هِيَ كَالتَّكْمِلَةِ لِوَصْفِ حُسْنِ حَالِهِمْ لِمُنَاسَبَةِ»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٤١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي هذا العدول عن الفعلية الى الاسمية دلالة على الديمومة حيث لم يقل ويلبسون حريرا فقد دل على أن الحرير ثيابهم المعتادة والدائمة في»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٧٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(هدوا) هداهم الله، فالذي دلهم علي وسائل دخول الجنة والتمتع فيها بالسكن والزينة واللباس كذلك يهديهم الان في الجنة ويدلهم علي كيفية شكر المنعم علي هذه النعمة، هذا معني: ﴿وهدوا الي الطيب من القول. . ﴾ [الحج: ٢٤] هذا القول الطيب لخصته ايات اخري، ومنها قوله تعالي: ﴿الحمد لله الذي صدقنا وعده. . ﴾ [الزمر: ٧٤] .».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد ﴿وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد﴾ اي ارشد هؤلاء في الدنيا الي كلمة التوحيد والي صراط الحميد اي الاسلام او هداهم الله في الاخرة الهمهم ان يقولوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وهداهم الي طريق الجنة والحميد الله المحمود بكل لسان.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قالوا: ومحله فيمن مات مصرا على ذلك. وقوله- تعالى-: وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ بيان لحسن خاتمتهم، ولعظم النعم التي أنعم الله بها عليهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- إثبات حقيقة هي أن المؤمن خصم الكافر والكافر خصم المؤمن في كل زمان ومكان حيث إن الآية نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث هذا الخصم المؤمن، وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وهذا الخصم الكافر وذلك أنهم تقاتلوا يوم بدر بالمبارزة ونصر الله الخصم المؤمن على الكافر.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٧٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(هدوا) هداهم الله، فالذي دلهم علي وسائل دخول الجنة والتمتع فيها بالسكن والزينة واللباس كذلك يهديهم الان في الجنة ويدلهم علي كيفية شكر المنعم علي هذه النعمة، هذا معني: ﴿وهدوا الي الطيب من القول. . ﴾ [الحج: ٢٤] هذا القول الطيب لخصته ايات اخري.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٥٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «من شدة كربهم كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النار من غم مفرط وشدتهم وكابة قد عرض لهم من شدة العذاب فطلبوا ان يخرجوا منها حين القتهم اللهب الي الطرف الاعلي منها تفريجا وتخفيفا اعيدوا فيها زجرا وتعنيفا ضاربين عليهم بالمقامع المذكورة وحينئذ يقول لهم الزبانية الموكلون ذوقوا ايها المصرون علي الكفر والعناد المسرفون المفسدون بانواع الفجور والفساد عذاب الحريق المحرق اكبادكم بدل ما قد كنتم تبردونها بالسحت والرشي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الاخرة ومن شرب في انية الذهب والفضة لم يشرب بها في الاخرة واخرج الطيالسي بسند صحيح والنسائي وابن حبان والحاكم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﷺ من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لم يلبسه واخرج ابن ابي حاتم وابن ابي.»