ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
ما ذكر من خلق الإنسان وإحياء الأرض شاهد على أن الله هو الإله الحق الثابت، وأنه يحيي الموتى كما أحيا الأرض، وأنه قادر على كل شيء.
قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «بعثنا ربيئا قبل ذاك مخملا ... كذئب الغضا يمشي الضراء ويتقي (وانبتت) اي اخرجت. (من كل زوج) اي لون. (بهيج) اي حسن، عن قتادة. اي يبهج من يراه. والبهجة الحسن، يقال: رجل ذو بهجة. وقد بهج (بالضم) بهاجة وبهجة فهو بهيج. وابهجني اعجبني بحسنه. ولما وصف الارض بالانبات دل علي ان قوله:" اهتزت وربت" يرجع الي الارض لا الي النبات.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ:" ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ".»
قال الطبري في جامع البيان١٦/٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «طفلًا، وكهلًا، وشيخًا هَرَمًا، وتَنْبِيهِنَا كم على فِعْلِنا بالأرض الهامدة بما نُنَزِّلُ عليها من الغيثِ؛ لتؤمنوا وتُصَدِّقوا بأنَّ ذلك الذي فعل ذلك الله الذي هو الحقُّ لا شكَّ فيه، وأن من سواه مما تعبُدُون من الأوثانِ والأصنامِ باطلٌ؛ لأنها لا تقدِرُ على فعل شيءٍ مِن ذلك، وتَعْلَموا أن القدرة التي جعَل بها هذه الأشياء العجيبة، لا يتعذَّرُ عليها أن يُحْيِيَ بها الموتى بعد فنائها ودُروسِها في التُّرابِ، وأن فاعل ذلك على كلِّ ما أراد وشاء من شيءٍ قادرٌ، لا يَمتَنعُ عليه شيءٌ أرادَه.»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٩٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: (من البعث) : في موضع جر صفة لريب ; او متعلق بريب. وقرا الحسن: البعث بفتح العين، وهي لغة. (ونقر) : الجمهور علي الضم علي الاستئناف ; اذ ليس المعني: خلقناكم لنقر. وقرئ بالنصب علي ان يكون معطوفا في اللفظ. والمعني مختلف ; لان اللام في «لنبين.» للتعليل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْبَاءُ لِلْمُلَابَسَةِ، أَيْ كَانَ ذَلِكَ الْخَلْقُ وَذَلِكَ الْإِنْبَاتُ الْبَهِيجُ مُلَابِسًا لِحَقِّيَّةِ إِلَهِيَّةِ اللَّهِ. وَهَذِهِ الْمُلَابَسَةُ مُلَابَسَةُ الدَّلِيلِ لِمَدْلُولِهِ، وَهَذَا أَرْشَقُ مِنْ حَمْلِ الْبَاءِ عَلَى مَعْنَى السَّبَبِيَّةِ وَهُوَ أجمع لوجوه الِاسْتِدْلَالِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «(ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ذلك مبتدأ وبأن الله خبر وقيل ذلك خبر لمبتدأ محذوف أي الأمر ذلك وعندئذ تكون الباء»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ات الله وفي كتابه ان كنتم في ريب من جواز البعث وامكانه لنبين لكم ان البعث جائز ممكن متصور غير مستحيل، وقد وجب لاتصاله بوعد الله، وفي الاية دليل ان الخبر المتواتر يفيد العلم الضروري كالمشاهدة. ﴿مخلقة وغير مخلقة﴾ مصورة وغير مصورة ، وقيل: مصورة خلقا بعد خلق، وغير المخلقة ما لم يكن ترابا ولا نطفة.»
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «[الاعراف:١٨١]، اذ يقول: «وهذه الاية حجة في صحة الاجماع؛ لان الله تعالي زكاهم وعدلهم في احكامهم.». (١) وفي فعل الامر وصيغة الامر، نجده يخرجه عن الامر الحقيقي الي امور متعددة منها: الندب والاستحباب والاباحة، وغيرها.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٧١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا نظرت الي الوجود كله لوجدته دروة مكررة، فالله ﷿ قد خلق الارض وقدر فيها اقواتها، فمثلا كمية الماء التي خلقها الله في الكون هي هي لم تزد ولم تنقص؛ لان للماء دورة في الحياة، فالماء الذي تشربه طوال حياتك لا ينقص في كمية الماء الموجود؛ لانه سيخرج منك علي صورة فضلات ليعود في دورة الماء في الكون من جديد.».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «تضمين الكتب معناه. ويهديه الي عذاب السعير بالحمل علي ما يؤدي اليه. يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وتري الارض.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ذلك الذي ذكرناه لكم دليل واضح، وبرهان قاطع، على أن الله- تعالى- هو الإله الحق، الذي يجب أن تخلصوا له العبادة والطاعة، لأنه هو وحده الخالق لكل شيء، ولأنه هو وحده الذي يعيد الموتى إلى الحياة، ولأنه هو وحده الذي لا يعجزه شيء.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٨٢): «ثم بين- سبحانه- بعد ذلك ما يدل على وحدانيته وقدرته فقال: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ، وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى، وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «زوج بهيج: أي من كل نوع من أنواع النباتات جميل المنظر حسنه. ذلك بأن الله هو الحق: أي الإله الحق الذي لا إله سواه، فعبادة الله حق وعبادة غير الله باطل. وأن الساعة آتية: أي القيامة. بعث من في القبور: أي يحييهم ويخرجهم من قبورهم أحياء كما كانوا قبل موتهم.»
التفسير الوسيط٩/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٧١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: ان ما حدث في خلق الانسان تكوينا، وما حدث في انبات الزرع تكوينا ونماء، يرد هذا كله الي ان الله تعالي ﴿هو الحق. . ﴾ [الحج: ٦] فلماذا اتي بالحق ولم يقل الخالق؟ قالوا: لان الخالق قد يخلق شيئا ثم يتخلي عنه، اما الله ﷾ فهو الخالق الحق.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٥٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الكمال كل تلك التبديلات والتغييرات منا دليل علي كمال قدرتنا وارادتنا ووثوق حكمتنا وتدبيراتنا واختيارنا فيها انما اظهرناها لنبين ونظهر لكم كمال قدرتنا المتعلقة علي جميع المقدورات المحققة والمقدرة علي السوية بلا فتور وقصور وبالجملة نقر ونثبت في الارحام ما نشاء من الولد علي اي وجه نريد ثبوته ذكرا او انثي مبدلين ومغيرين من صورة الي اخري مرارا كثيرة الي اجل مسمي وقت معين قد سميناه وعيناه في حضرة علمنا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الجملة الرابعة: خص الله سبحانه بهيمة الانعام بالذكر دون غيرها من البهائم. وقد اجمع المسلمون علي ذلك، وحكي ابن المنذر عن الحسن بن صالح انه جوز التضحية ببقرة الوحش عن سبع (١)، والظبي عن واحد، ووافقه داود في بقر الوحش (٢).»
«﴿ذلك بان الله هو الحق﴾ كلام مستانف جيء به اثر تحقيق حقية البعث واقامة البرهان عليه من العالمين الانساني والنباتي لبيان ان ذلك من اثار الوهيته تعالي واحكام شئونه الذاتية والوصفية والفعلية وان ما ينكرون وجوده بل امكانه من اتيان الساعة والبعث من اسباب تلك الاثار العجيبة التي يشاهدونها في الانفس والافاق ومبادي صدورها عنه تعالي وفيه من الايذن بقوة الدليل واصله المدلول في التحقيق.»
«وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى وأنه يقدر على إحيائها وإلا لما أحيا النطفة والأرض الميتة.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم