إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
إن الذين كفروا ويمنعون الناس عن دين الله وعن المسجد الحرام الذي جعله الله لجميع الناس سواء فيه المقيم والقادم إليه، فلهم عذاب مؤلم؛ وكذلك من قصد فيه الانحراف عن الحق بظلم أذاقه الله عذابا مؤلما.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «فقال: عليك الاذان وعلينا البلاغ، فقام ابراهيم وقال: يا ايها الناس، الا ان ربكم قد بني لكم بيتا وكتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم فاجابه كل من كان يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات: لبيك اللهم لبيك.»
قال الإمام السمرقندي في بحر العلوم٢/٤٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ثم قال ﷿: ان الذين كفروا يعني: اهل مكة. ويصدون عن سبيل الله، يعني: صرفوا الناس عن دين الاسلام. والمسجد الحرام يعني: وعن المسجد الحرام. وهذه الاية مدنية، وذلك ان النبي ﷺ لما خرج مع اصحابه من الحديبية، منعهم المشركون عن المسجد الحرام.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٧/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «واختلف العلماء في معنى الآية: فقال قوم: سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ في تعظيم حرمته وقضاء النسك به وحقّ الله الواجب عليهما فيه، وإليه ذهب مجاهد.»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٩٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير (٢٣)) . قوله تعالي: (يحلون) : يقرا بالتشديد من التحلية بالحلي. ويقرا بالتخفيف من قولك: احلي: البس الحلي ، وهو من حليت المراة تحلي ; اذا لبست الحلي ; ويجوز ان يكون من حلي بعيني كذا ; اذا حسن.».
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعناه: من أتى فيه بإلحاد ظالما. وعن الحسن: ومن يرد إلحاده بظلم، أراد: إلحادا فيه، فأضافه على الاتساع في الظرف، كمكر الليل. ومعناه: من يرد أن يلحد فيه ظالما. وخبر إن محذوف لدلالة جواب الشرط عليه، تقديره: إن الذين كفروا ويصدون عن المسجد الحرام نذيقهم من عذاب أليم، وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ مَكَّةَ يَتَبَايَعُونَ دُورَهُمْ وَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ. وَخَبَرُ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مَحْذُوف تَقْدِيره: نذقهم مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ، دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِي الْجُمْلَةِ الْآتِيَةِ: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ.»
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «الحرام، وعن مكانته، وعن الامر ببنائه، وعن وجوب الحج اليه، وعن المنافع التي تعود علي الحجاج، وعن سوء مصير من يصد الناس عن هذا المسجد، جاء قوله- تعالي-: ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم (٢٥) واذ بوانا لابراهيم مكان البيت.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد: بالعاكف فيه: المقيم فيه. يقال: عكف فلان على الشيء، إذا لازمه ولم يفارقه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٩٩): «والباد: الطارئ عليه من مكان آخر. وأصله من يكون من أهل البوادي الذين يسكنون المضارب والخيام، ويتنقلون من مكان إلى آخر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: جعلناه للناس على العموم، يصلون فيه، ويطوفون به، ويحترمونه ويستوي تحت سقفه من كان مقيما في جواره، وملازما للتردد عليه، ومن كان زائرا له وطارئا عليه من أهل البوادي أو من أهل البلاد الأخرى سوى مكة. فهذا المسجد الحرام يتساوى فيه عباد الله، فلا يملكه أحد منهم، ولا يمتاز فيه أحد منهم، بل الكل فوق أرضه وتحت سقفه سواء. وقوله- تعالى-: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ تهديد لكل من يحاول ارتكاب شيء نهى الله عنه في هذا المسجد الحرام.»
التفسير الوسيط٩/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال ابن مسعود -رضي الله تعالي عنه- في قوله تعالي: ﴿ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم﴾ [الحج: ٢٥]: لو ان رجلا هم بخطيئة لم تكتب عليه ما لم يعملها، ولو ان رجلا هم بقتل عند البيت، وهو بعدن ابين، لاذاقه الله من عذاب اليم (١) * * *.»
«للمكلف في حالات تعظم فيها المشقة عليه ان يفطر، فاباح الفطر لكل من المسافر والمريض والهرم والحامل والمرضع، وهكذا تجد جميع التكاليف في ابتدائها ودوامها مراعي فيها التخفيف والتيسير علي العباد ، كما يشهد بذلك قوله تعالي: ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم [الاعراف: ١٥٧] وقوله تعالي: يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر [البقرة: ١٨٥] وغير ذلك في هذا المعني كثير.»
«المسألة الثَّالِثَةُ: اخْتَلَفُوا فِي أَنَّهُمَا فِي أَيِّ شَيْءٍ يَسْتَوِيَانِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ إِنَّهُمَا يَسْتَوِيَانِ فِي سُكْنَى مَكَّةَ وَالنُّزُولِ بِهَا فَلَيْسَ أَحَدُهُمَا أَحَقَّ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ مِنَ الْآخَرِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَاحِدٌ سَبَقَ إِلَى الْمَنْزِلِ وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمِنْ مَذْهَبِ هَؤُلَاءِ أَنَّ كِرَاءَ دُورِ مَكَّةَ وَبَيْعَهَا حَرَامٌ وَاحْتَجُّوا عَلَيْهِ بِالْآيَةِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم