وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
والذين تركوا أوطانهم طاعة لله وفي سبيله ثم قتلوا في الجهاد أو ماتوا على فراشهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا، والله خير المعطين.
الجامع لأحكام القرآن١٢/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «الموصول «العلم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالرِّزْقُ: الْعَطَاءُ، وَهُوَ كُلُّ مَا يُتَفَضَّلُ بِهِ مِنْ أَعْيَانٍ وَمَنَافِعَ، وَوَصْفُهُ بِالْحُسْنِ لِإِفَادَةِ أَنَّهُ يُرْضِيهِمْ بِحَيْثُ لَا يَتَطَلَّبُونَ غَيْرَهُ لِأَنَّهُ لَا أَحْسَنَ مِنْهُ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُرِيدَ بِالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ عُمُومُهُ. وَخُصَّ بِالذِّكْرِ مِنْهُمُ الَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا تَنْوِيهًا بِشَأْنِ الْهِجْرَةِ، وَلِأَجْلِهَا اسْتَوَى أَصْحَابُهَا فِي دَرَجَاتِ الْآخِرَةِ سَوَاءٌ مِنْهُمْ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مَاتَ فِي غَيْرِ قِتَالٍ بَعْدَ أَنْ هَاجَرَ مِنْ دَارِ الْكُفْرِ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «في غير بني جنسه، وفي غير المكان الذي يالفه، يعني: في غير موطنه. يقول تعالي: ﴿والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا. . ﴾ .».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «في سبيل الله: أي هجروا ديارهم لا لدنيا ولكن ليعبدوا الله وينصروا دينه وأولياءه. ليرزقنهم رزقاً حسناً: أي في الجنة إذ أرواحهم في حواصل طير خضر ترعى في الجنة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- ﷿: وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ تذييل قصد به بيان أن عطاءه- سبحانه- فوق كل عطاء، لأنه يرزق من يشاء بغير حساب، ويعطى من يشاء دون أن ينازعه منازع، أو يعارضه معارض، أو ينقص مما عنده شيء.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لان الخلق ايجاد من عدم، فانت حين تصنع مثلا كوب الماء من الزجاج اوجدت ما لم يكن موجودا، وان كنت قد استخدمت المواد المخلوقة لله تعالي، واعملت فيها عقلك حتي توصلت الي انشاء شيء جديد لم يكن موجودا، فانت بهذا المعني خالق حسن، لكن خلق ربك احسن، فانت تخلق من موجود.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واعظم هدي. ٣- بيان حكم الله تعالي بين عباده يوم القيامة باكرام اهل الايمان والتقوي واهانة اهل الشرك والمعاصي. ٤- ظهور مصداق ما اخبر به تعالي عن مجرمي قريش فقد استمروا علي ريبهم حتي هلكوا في بدر.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا﴾ في سبيل الله بعد الهجرة [(او.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والذين هاجروا فارقوا الاوطان والعشائر في سبيل الله في طلب مرضاته ثم قتلوا في الجهاد قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد من التفعيل للتكثير والمبالغة والباقون بالتخفيف او ماتوا حتف انوفهم ليرزقنهم الله اي والله ليرزقنهم الله في الجنة رزقا حسنا اي نعيمها التي لا تنقطع فلا مثل لها وان الله لهو خير الرازقين (٥٨) فانه يرزق بغير.»
«واستدل بذلك على أنه قد يقال لغيره تعالى رازق والمراد به معطى، والأولى عندي أن لا يطلق رازق على غيره تعالى وأن لا يتجاوز عما ورد.»
«ذكر جل وعلا في هذه الآية: أن المؤمنين الذين هاجروا في سبيل الله، ثم قتلوا بأن قتلهم الكفار في الجهاد؛ لأن هذا هو الأغلب في قتل من قتل منهم، أو ماتوا على فرشهم حتف أنفهم في غير جهاد، أنه تعالى أقسم ليرزقنهم رزقًا حسنًا وأنه خير الرازقين، وما تضمنته هذه الآية الكريمة مما ذكرنا جاء مبينًا في غير هذا الموضع.»
«[في قَوْلُهُ تَعَالَى وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا] اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا ذَكَرَ أَنَّ الْمُلْكَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَنَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ وَيُدْخِلُ الْمُؤْمِنِينَ الْجَنَّاتِ أَتْبَعَهُ بِذِكْرِ وَعْدِهِ الْكَرِيمِ لِلْمُهَاجِرِينَ، وَأَفْرَدَهُمْ بِالذِّكْرِ تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِمْ فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَاخْتَلَفُوا فِيمَنْ أُرِيدَ بِذَلِكَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ مَنْ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ طَالِبًا لِنُصْرَةِ الرَّسُولِ ﷺ وَتَقَرُّبًا إِلَى اللَّه تَعَالَى، وَقَالَ آخَرُونَ بَلِ الْمُرَادُ مَنْ جَاهَدَ فَخَرَجَ مَعَ الرَّسُولِ ﷺ أَوْ فِي سَرَايَاهُ لِنُصْرَةِ الدِّينِ وَلِذَلِكَ ذَكَرَ الْقَتْلَ بَعْدَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى الْأَمْرَيْنِ.»