وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ
وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ
وكذب قوم إبراهيم رسولهم إبراهيم، وكذب قوم لوط رسولهم لوطا.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٦/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «- قوله تعالي: الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم.»
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «من الهدايا، فعبر عن هذا المعني بلفظ: ينال مبالغة وتاكيدا، لانه قال: لن تصل لحومها ولا دماؤها الي الله، وانما تصل بالتقوي منكم، فان ذلك هو الذي طلب منكم، وعليه يحصل لكم الثواب، وقيل: كان اهل الجاهلية يضرجون البيت بالدماء فاراد المسلمون فعل ذلك فنهوا عنه ونزلت الاية كذلك سخرها لكم كرر للتاكيد لتكبروا الله قيل: يعني قول الذابح: بسم الله والله اكبر، واللفظ اعم من ذلك.»
قال الطبري في جامع البيان١٦/٥٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: واللهِ آخِرُ أُمور الخلق. يعنى: أن إليه مصيرَها في الثواب عليها والعقاب في الدارِ الآخرة. وبنحو الذي قلنا فى تأويل ذلك قال أهلُ التأويل.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٥/٧٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كثيرا في سبيل دعوتهم، فما بالك برسول بعث الي الناس كافة في كل زمان وفي كل مكان، لا شك انه سيتحمل من التعب والعناء اضعاف ما تحمله اخوانه من الرسل السابقين. وكان الحق ﵎ يعد رسوله صلي الله علية وسلم ويوطنه علي تحمل المشاق من بداية الطريق حتي لا تفت في عضده حين يواجهها عند مباشرة امر الدعوة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: لا تحزن- أيها الرسول الكريم- لأن هؤلاء المشركين قد كذبوك فيما جئتهم به من عند ربك، وأعرضوا عنه، فإن قوم نوح، وقوم هود. وقوم صالح، وقوم إبراهيم، وقوم لوط، وقوم شعيب، وقوم موسى، قد كذبوا هؤلاء الأنبياء الكرام، وما يقال لك من هؤلاء المشركين، قد قيل للرسل من قبلك.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «٥- بيان أسس الدولة التي ورثّ الله أهلها البلاد وملكهم فيها وهي: إقام الصلاة – إيتاء الزكاة – الأمر بالمعروف- النهي عن المنكر.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٣٢٠): «واستغنى في عاد وثمود عن ذكر القوم، لاشتهارهم بهذا الاسم الذي يدل دلالة واضحة على هؤلاء الظالمين. وقال- سبحانه-: وَأَصْحابُ مَدْيَنَ ولم يقل وقوم شعيب، لأنهم هم الأسبق في التكذيب له- ﵇ على أصحاب الأيكة، ولأنهم هم أهله أما أصحاب الأيكة فكانوا غرباء عنه.»
التفسير الوسيط٩/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢٤٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولكن اذا ما قطفت الثمرة قبل النضج فانت قد تجد «اللب.» ابيض لم ينضج بعد، فلا تصلح تلك البذور لان تاتي وتثمر مثلها، واذا كان «اللب.» نصفه ابيض ونصفه اسود، فهي لم تنضج تماما، اما اذا وجدت «لبها.» اسمر اللون داكنا فهو صالح للزراعة والاثمار، وتجد الحلاوة متمشية مع نضج البذرة.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين ان مكناهم في الارض﴾ يعني: اصحاب النبي (اقاموا الصلاة واتوا الزكاة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اوليائه الذين وعدهم بالنصر، بل هم حزب الشيطان واولياؤه، فلو طلبوا النصر من الله بناء علي انه وعدهم اياه، فمثلهم كمثل الاجير الذي يمتنع من عمل ما اجر عليه، ثم يطلب الاجرة، ومن هذا شانه فلا عقل له. وقوله تعالي: ﴿ان الله لقوي عزيز ﴾ العزيز الغالب الذي لا يغلبه شيء، كما قدمناه مرارا بشواهده العربية. وهذه الايات تدل علي صحة خلافة الخلفاء الراشدين؛»
«الذين ان مكناهم ان هاهنا بمعني اذا بدليل ما سبق من الوعد بالدفع والنصر فهو اخبار ووعد بالتمكين في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وصف للذين اخرجوا وهو ثناء قبل بلاء وهو برهان علي صحة امر الخلفاء الراشدين اذ لم يحصل المكنة في الارض لغيرهم من المهاجرين- واما معاوية رضي الله عنه فلم يكن من الذين اخرجوا- وقيل الموصول بدل.»
«والحق أن الآيات المذكورة تشمل أصحاب رسول الله ﷺ، وكل من قام بنصرة دين الله على الوجه الأكمل. والعلم عند الله تعالى.»