وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ
وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ
إن كذبك قومك أيها النبي ﷺ فلا تحزن، فقد كذب قبلهم قوم نوح وعاد وثمود رسلهم نوحا وهودا وصالحا.
قال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم٥/٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود (٤٢) وقوم ابراهيم وقوم لوط (٤٣) واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير (٤٤) فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد (٤٥) افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن.»
قال الطبري في جامع البيان١٦/٥٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول: والله اخر امور الخلق. يعني: ان اليه مصيرها في الثواب عليها والعقاب في الدار الاخرة. وبنحو الذي قلنا في تاويل ذلك قال اهل التاويل. ذكر من قال ذلك حدثني الحارث، قال: ثنا الحسين الاشيب، قال: ثنا ابو جعفر عيسي بن ماهان الذي يقال له: الرازي.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ٥٨٨): «يقولُ تعالى ذكرُه مسلِّيًا نبيَّه محمدًا ﷺ عما ينالُه مِن أذَى المشركين باللهِ، وحاضًا له على الصبر على ما يَلحقُه منهم من السبِّ والتَّكذيب: وإن يكذِّبُك يا محمدُ هؤلاء المشركون بالله على ما أتيتهم به مِن الحقِّ والبرهان، وما تعدُهم به من العذاب على كفرهم بالله - فذلك سُنَّةُ إخوانهم من الأمم الحالية المكذِّبة رسل الله، المشركةِ باللهِ، ومنهاجُهم من قبلهم، فلا يَصُدَّنَّك ذلك، فإنَّ العذاب المهينَ مِن»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَمَّا بَنُو إِسْرَائِيلَ فَمَا كَذَّبُوهُ، فَلِهَذَا لَمْ يَعْطِفْهُ عَلَى مَا قَبْلَهُ فَيَكُونَ وَقَوْمُ مُوسَى.»
جامع البيان١٦/٥٨٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن معاذ بن جبل: انه سال رسول الله ﵌ وهما في طريقهم الي غزوة تبوك: فقال: يا رسول الله، ائذن لي ان اسالك عن كلمة امرضتني واسقمتني واحزنتني. فقال رسول الله ﵌:سل عما شئت، قال: يا نبي الله، حدثني بعمل يدخلني الجنة، لا اسالك عن شيء غيره. قال رسول الله ﵌:بخ بخ بخ، لقد سالت العظيم، ثلاثا.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٤/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لما بيَّن إخراج الكفار المؤمنين من ديارهم بغير حق، وأذن في مقاتلتهم، وضمن للرسول النصرة، وبين أن لله عاقبة الأمور، أردفه بما يجري مجرى التسلية للرسول بالصبر على أذيته بالتكذيب وغيره، فقال: وإن يكذبوك قومك فقد كذبت قبلهم سائر الأمم أنبياءهم، وذكر الله تعالى سبعة منهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ إِلَخْ إِذِ التَّقْدِيرُ: فَلَا عَجَبَ فِي تَكْذِيبِهِمْ، أَوْ فَلَا غَضَاضَةَ عَلَيْكَ فِي تَكْذِيبِ قَوْمِكَ إِيَّاكَ فَإِنَّ تِلْكَ عَادَةُ أَمْثَالِهِمْ. وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ هُمُ الْكَلْدَانُ، وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ هُمْ قَوْمُ شُعَيْبٍ، وَإِنَّمَا لَمْ يُعَبَّرْ عَنْهُمْ بِقَوْمِ شُعَيْبٍ لِئَلَّا يَتَكَرَّرَ لَفْظُ قَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «نوح فاعل وعاد وثمود معطوفان على قوم وأنّث القوم باعتبار معنى الأمة أو القبيلة ولم يقل قوم عاد وثمود استغناء بشهرتهما بهذين الاسمين.»
التحرير والتنوير١٧/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٣/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «التمكين؛ ذلك لانهم يترددون عليه سبحانه خمس مرات في اليوم والليلة. ﴿واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر﴾ [الحج: ٤١] فهذه اسس الصلاح في المجتمع والميزان الذي يسعد به الجميع. ﴿ولله عاقبة الامور﴾ [الحج: ٤١] يعني: النهاية الينا، واخر المطاف عندنا، فمن التزم هذه التوجيهات وادي دوره المنوط في مجتمعه، فبها ونعمت.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واستغنى في عاد وثمود عن ذكر القوم، لاشتهارهم بهذا الاسم الذي يدل دلالة واضحة على هؤلاء الظالمين.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وأصحاب مدين: هم قوم شعيب ﵇. وكذب موسى: أي كذبه فرعون وآله الأقباط. فأمليت للكافرين: أي أمهلتهم فلم أُعجل العقوبة لهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال- سبحانه-: وَكُذِّبَ مُوسى لأنه لم يكذّب من جميع قومه وهم بنو إسرائيل. وإنما كان المكذب له هو فرعون وملأه، وللإشارة إلى أن موسى- ﵇ قد جاء إلى الناس بآيات واضحات تدل على صدقه، ومع ذلك فقد قوبل بالتكذيب من فرعون وملئه.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان يكذبوك. . ﴾ [الحج: ٤٢] يعني: في دعوتك فيواجهونك، ويقفون في سبيل دعوتك ليبطلوها، فاعلم انك لست في ذلك بدعا من الرسل، فقد كذب كثير من الرسل قبلك، وعليك الا تلاحظ مسالة التكذيب منفصلة عن عاقبته.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «٥- بيان اسس الدولة التي ورث الله اهلها البلاد وملكهم فيها وهي: اقام الصلاة – ايتاء الزكاة – الامر بالمعروف- النهي عن المنكر. وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في الارض.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٥٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «عنهم صورة ثم لما تغمم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وتحزن من تكذيب قومه اياه ﷺ وعن نسبتهم اليه ما لا يليق بشانه اراد سبحانه ان يسلي حبيبه ﷺ ويزيل عنه همه فقال وان يكذبوك قومك يا اكمل الرسل لا تبال بهم وبتكذيبهم فقد كذبت قبلهم اي قبل امتك قوم نوح اخاك نوحا ﵇ وكذا قد كذبت عاد اخاك هودا ﵇ وايضا قد كذبت ثمود اخاك صالحا ﵇.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فَإِنْ قِيلَ: وَلِمَ قَالَ: وَكُذِّبَ مُوسى وَلَمْ يَقُلْ قَوْمُ مُوسَى؟ فَالْجَوَابُ: مِنْ وَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ: أَنَّ مُوسَى ﵇ مَا كَذَّبَهُ قَوْمُهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَإِنَّمَا كَذَّبَهُ غَيْرُ قَوْمِهِ وَهُمُ الْقِبْطُ الثَّانِي: كَأَنَّهُ قِيلَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ تَكْذِيبَ كُلِّ قَوْمٍ رَسُولَهُ، وَكُذِّبَ مُوسَى أَيْضًا مَعَ وُضُوحِ آيَاتِهِ وَعِظَمِ مُعْجِزَاتِهِ فَمَا ظَنُّكَ بِغَيْرِهِ.»
«أوليائه الذين وعدهم بالنصر، بل هم حزب الشيطان وأولياؤه، فلو طلبوا النصر من الله بناء على أنه وعدهم إياه، فمثلهم كمثل الأجير الذي يمتنع من عمل ما أجر عليه، ثم يطلب الأجرة، ومن هذا شأنه فلا عقل له.»
«وَهَاهُنَا بَحْثٌ، وَهُوَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَفْعَلُ بِهِ وَبِقَوْمِهِ كُلَّ مَا فَعَلَ بِهِمْ وَبِقَوْمِهِمْ إِلَّا عَذَابَ الِاسْتِئْصَالِ فَإِنَّهُ لَا يَفْعَلُهُ بِقَوْمِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَإِنْ كَانَ قَدْ مَكَّنَهُمْ مِنْ قَتْلِ أَعْدَائِهِمْ وَثَبَّتَهُمْ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم