لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ
لن يصل إلى الله لحوم الهدايا ولا دماؤها، وإنما يصل إليه إخلاصكم وتقواكم، وكذلك ذلل الله الهدايا لتعظموه على ما أرشدكم إليه من معالم دينه ومناسك حجه، وبشر الذين أحسنوا بالثواب.
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «المجموعة الخامسة من المقطع الثاني وتمتد من الاية (٢٥) الي نهاية الاية (٣٧) وهذه هي: ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم (٢٥) واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «مما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا، ﴿وبشر المحسنين﴾ [الحج: ٣٧] قال ابن عباس: الموحدين. [٣٨] قوله تعالي: ﴿ان الله يدافع عن الذين امنوا﴾ [الحج: ٣٨] قرا ابن كثير واهل البصرة (يدفع).»
قال الإمام السمرقندي في بحر العلوم٢/٤٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قوله ﷿: والبدن جعلناها لكم قرا بعضهم: والبدن بضم الدال وقراءة العامة بسكون الدال والمعني واحد.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ﵄ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا إذا نحر هديه فيقول: بسم اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَهَذَا مِنْ فِقْهِهِ ﵁.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «اطعموا .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَغْيِيرُ الْأُسْلُوبِ تَخْرِيجٌ عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ بِالْإِظْهَارِ فِي مَقَامِ الْإِضْمَارِ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّهُمْ قَدِ اهْتَدَوْا وَعَمِلُوا بالاهتداء فَأحْسنُوا.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «كرّر تذكير النعمة بالتسخير ثم قال: لتشكروا الله على هدايته إياكم لأعلام دينه ومناسك حجه، بأن تكبروا وتهللوا، فاختصر الكلام بأن ضمن التكبير معنى الشكر، وعدى تعديته.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٢٧٠): «وَهِيَ تَرْشِيحٌ لِلِاسْتِعَارَةِ، وَلِذَلِكَ عَبَّرَ بِلَفْظِ التَّقْوى مِنْكُمْ دُونَ: تَقْوَاكُمْ أَوِ التَّقْوَى. مُجَرَّدًا مَعَ كَوْنِ الْمَعْدُولِ عَنْهُ أَوْجَزَ لِأَنَّ فِي هَذَا الْإِطْنَابِ زِيَادَةَ مَعْنًى مِنَ الْبَلَاغَةِ. كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى مَا هَداكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (٣٧) .»
التحرير والتنوير١٧/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «في الاخرة ﴿فاذكروا اسم الله عليها﴾ بان تقولوا عند ذبحها: بسم الله، والله اكبر، اللهم هذا منك واليك ﴿صواف﴾ قائمات قد صففن ايديهن وارجلهن ﴿فاذا وجبت جنوبها﴾ سقطت علي الارض، كناية عن موتها ﴿فكلوا منها واطعموا القانع﴾ الراضي بما عنده ﴿والمعتر﴾ المعترض للسؤال.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لن ينال الله﴾ اي لن يبلغ مرضاته ولن يقع منه موقع القبول ﴿لحومها﴾.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانة: ﴿لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوي منكم. . ﴾ .».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوي منكم جملة في موضع التعليل لجملة كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون [الحج: ٣٦] ، اي دل علي انا سخرناها لكم لتشكروني انه لا انتفاع لله بشيء من لحومها ولا دمائها حين تتمكنون من الانتفاع بها فلا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لعلكم تشكرون: أي لأجل أن تشكروا الله تعالى بحمده وطاعته. لن ينال الله لحومها: أي لا يرفع إلى الله لحم ولا دم، ولكن تقواه بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه. لتكبروا الله على ما هداكم: أي تقولون الله أكبر بعد الصلوات الخمس أيام التشريق شركاً له على هدايته إياكم. وبشر المحسنين: أي الذين يريدون بالعبادة وجه الله تعالى وحده ويؤدونها على الوجه المشروع.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: شرعنا لكم ذلك لأن إلهكم إله واحد لا شريك له لا في ذاته ولا في صفاته، فله وحده أسلموا وجوهكم، وأخلصوها لعبادته وطاعته. فجملة فَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ بمثابة العلة لما قبلها من تخصيص اسمه الكريم بالذكر عند الذبح، لأن تفرده- سبحانه- بالألوهية يستلزم هذا التخصيص. وقوله- تعالى-: فَلَهُ أَسْلِمُوا مرتب على ما قبله، لأنه متى ثبت أن المستحق للعبادة والطاعة هو الله الواحد الأحد، فعليهم أن يسلموا وجوههم إليه. ثم أمر الله- تعالى- نبيه ﷺ أن يبشر المخبتين برضاه- سبحانه- وبمثوبته فقال: وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ أى: المتواضعين لله- تعالى- المطمئنين إلى عدالة قضائه فيهم، ولفظ الْمُخْبِتِينَ من الإخبات.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- مظاهر فضله عليهم، حيث ذلل هذه الأنعام لهم فقال: كَذلِكَ سَخَّرْناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. وقوله كَذلِكَ نعت لمصدر محذوف. أى: مثل ذلك التسخير البديع سخرنا لكم هذه الأنعام، وذللناها لكم، وجعلناها منقادة لأمركم، لعلكم بعد أن شاهدتم هذه النعم، وانتفعتم بها، تكونون من الشاكرين لنا، والمستجيبين لتوجيهاتنا وإرشادنا. قال صاحب الكشاف: منّ الله على عباده واستحمد إليهم، بأن سخر لهم البدن مثل التسخير الذي رأوا وعلموا.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك لانهم كانوا قبل الاسلام حين يذبحون للاوثان يلطخون الصنم بدماء الذبيحة، كانهم يقولون له: لقد ذبحنا لك، وها هي دماء الذبيحة، وفي هذا العمل منهم دليل علي غبائهم وحمق تصرفهم، فهم يرون انهم اذا لم يلطخوه بالدم ما عرف انهم ذبحوا من اجله.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لن ينال الله لحومها ولا دماؤها﴾ يقول: لا يصعد الي الله لحومها ولا دماؤها، وقد كان المشركون يذبحون لالهتهم، ثم ينضحون دماءها حول البيت. ﴿لكن يناله التقوي منكم﴾ يصعد اليه؛ يعني: ممن امن. ﴿لتكبروا الله علي ما هداكم﴾ السنة اذا ذبح او نحر ان يقول: بسم الله والله اكبر. سورة الحج من (اية ٣٨ ٤١).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«هذا ويؤخذ من الاقتصار في الاية علي البدن مع ورود الشرع بجواز الهدي من بهيمة الانعام ان البدن في الهدايا افضل من غيرها من البقر والغنم. ويؤخذ من الاية ايضا: الندب الي نحر الابل وهي قائمة معقولة احدي القوائم ، وانه لا يجوز ان يؤكل منها بعد نحرها حتي تفارقها الحياة.»
«وتجنسونها؟؟؟ صافة قوائمها ثم تطعنون في لباتها لعلكم تشكرون (٣٦) انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص- اخرج ابن ابي حاتم وابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال كان اهل الجاهلية ينضحون البيت بلحوم الابل ودمائها فقال اصحاب النبي ﷺ فنحن احق ان ننضح فانزل الله تعالي.»
«لُحُومُها المتصدق بها. وَلا دِماؤُها المهراقة بالنحر من حيث إنها لحوم ودماء. وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ ولكن يصيبه ما يصحبه من تقوى قلوبكم التي تدعوكم إلى تعظيم أمره تعالى والتقرب إليه والإِخلاص له، وقيل كان أهل الجاهلية إذا ذبحوا القرابين لطخوا الكعبة بدمائها قربة إلى الله تعالى فهم به المسلمون فنزلت.»