يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩
يأمر الله المؤمنين أن يصلوا بالركوع والسجود، ويعبدوا ربهم وحده، ويعملوا الخير كصلة الأرحام ومكارم الأخلاق، راجين الفلاح والفوز، غير متكلين على أعمالهم.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٩/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «الاعراب: (من الملائكة) متعلق ب (يصطفي)،وكذلك (من الناس)، (بصير) خبر ثان مرفوع جملة: «الله يصطفي .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُرَادُ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ الصَّلَوَاتُ. وَتَخْصِيصُهُمَا بِالذِّكْرِ مِنْ بَيْنِ أَعْمَالِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهُمَا أَعْظَمُ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ إِذْ بِهِمَا إِظْهَارُ الْخُضُوعِ وَالْعُبُودِيَّةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٧، ص ٣٤٦): «وَالرَّجَاءُ الْمُسْتَفَادُ مِنْ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ مُسْتَعْمَلٌ فِي مَعْنَى تَقْرِيبِ الْفَلَاحِ لَهُمْ إِذَا بَلَغُوا بِأَعْمَالِهِمُ الْحَدَّ الْمُوجِبَ لِلْفَلَاحِ فِيمَا حَدَّدَ اللَّهُ تَعَالَى، فَهَذِهِ حَقِيقَةُ الرَّجَاءِ. وَأَمَّا مَا يَسْتَلْزِمُهُ الرَّجَاءُ مِنْ تَرَدُّدِ الرَّاجِي فِي حُصُولِ الْمَرْجُوِّ فَذَلِكَ لَا يَخْطُرُ بِالْبَالِ لِقِيَامِ الْأَدِلَّةِ الَّتِي تُحِيلُ الشَّكَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: كان الناس أوّل ما أسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود، فأمروا أن تكون صلاتهم بركوع وسجود. وقيل: معنى وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله. وعن ابن عباس في قوله وَافْعَلُوا الْخَيْرَ صلة الأرحام ومكارم الأخلاق لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ أى افعلوا هذا كله وأنتم راجون للفلاح طامعون فيه، غير مستيقنين ولا تتكلوا على أعمالكم، وعن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان؟»
التحرير والتنوير١٧/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٣/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما اثبت سبحانه ان الملك والامر له وحده، وانه قد احكم شرعه، وحفظ رسله، وانه يمكن لمن يشاء اي دين شاء، وختم ذلك بما يصلح للترغيب والترهيب، وكانت العادة جارية بان الملك اذا برزت اوامره وانبثت دعاته، اقبل اليه مقبلون، خاطب المقبلين الي دينه، وهم الخلص من الناس.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا﴾ اي في صلواتكم امرهم بهما لما انهم ما كانوا يفعلونهما اول الاسلام اوصلوا عبر عن الصلاة بهما لانهما اعظم اركانها او اخضعوا لله تعالي وخروا له سجدا.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ما وسعه الاجتهاد، ثم يحكمون علي ما وصل اليه انه حق، واخر يجتهد ويقررون انه باطل؛ لان الله لو اراده علي لون واحد لقاله، انما تركه محتملا للاراء. اذن: اراد سبحانه ان تكون هذه الاراء لان الانسان كما هو محكوم بقهر في كثير من الكونيات وله اختيار في بعض الامور، كذلك الحال في التكليف، فهو مقهور في الاصول التي لو حاد عنها يفسد العالم، ومختار.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والمتأمل في هذه الآية الكريمة يراها أنها قد جمعت أنواع التكاليف الشرعية، وأحاطت بها من كل جوانبها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (٧٨) شرح الكلمات: واعبدوا ربكم: أي أطيعوه في أمره ونهيه في تعظيم هو غاية التعظيم وذل له هو غاية الذل. وافعلوا الخير: أي من كل ما انتدبكم الله لفعله ورغبكم فيه من صالح الأقوال والأعمال. لعلكم تفلحون: أي كي تفوزوا بالنجاة من النار ودخول الجنة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بطرفك لركوعك وسجودك، ولو حتي تجري افعال الصلاة علي قلبك، المهم ان تظل ذاكرا لربك متصلا به، لا يمر عليك وقت الا وهو سبحانه في بالك. وقلنا: ان ذكر الله في الاذان والاقامة والصلاة ذكر دائم في كل الوقت لا ينقطع ابدا، فحين تصلي انت الصبح مثلا غيرك يصلي الظهر.»
قال ابن عجيبة في البحر المديد في تفسير القرآن المجيد٣/٥٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير قلت: (ملة ابيكم) : منصوب بمحذوف، اي: اتبعوا ملة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض [محمد: ٤] .»
«أَمَّا النوع الْأَوَّلُ: وَهُوَ تَعْيِينُ الْمَأْمُورِ فَهُوَ قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا وَفِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: الْمُرَادُ مِنْهُ كُلُّ الْمُكَلَّفِينَ سَوَاءٌ كَانَ مُؤْمِنًا أَوْ كَافِرًا، لِأَنَّ التَّكْلِيفَ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ عَامٌّ فِي كُلِّ الْمُكَلَّفِينَ فَلَا مَعْنًى لِتَخْصِيصِ الْمُؤْمِنِينَ بِذَلِكَ وَالثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ الْمُؤْمِنُونَ فَقَطْ أَمَّا أَوَّلًا: فَلِأَنَّ اللَّفْظَ صَرِيحٌ فِيهِ، وَأَمَا ثَانِيًا: فَلِأَنَّ قَوْلَهُ بَعْدَ ذَلِكَ هُوَ اجْتَباكُمْ وَقَوْلَهُ: هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ وَقَوْلَهُ: وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ كُلُّ ذَلِكَ لَا يَلِيقُ إِلَّا بِالْمُؤْمِنِينَ.»
«وقوله تعالى: وَافْعَلُوا الْخَيْرَ تعميم بعد تخصيص أو مخصوص بالنوافل وعن ابن عباس رضي الله تعالى»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم