يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ
يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ
ينفذ هذا الماء الشديد الحرارة إلى ما في بطونهم فيذيبه، ويصيب جلودهم كذلك، فيؤثر في ظاهرهم وباطنهم.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٦/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «- قوله تعالي: الم تري ان الله يسجد له من في السموات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤسهم الحميم يصهر به مافي بطونهم والجلود ولهم مقامع من.»
قال الإمام الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٣/٢٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَبِهَذَا الْحَدِيثِ خَتَمَ مُسْلِمٌ ﵀ كِتَابَهُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَاتُ الثَّلَاثُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ فِي ثَلَاثَةِ نَفَرٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَثَلَاثَةِ نَفَرٍ كَافِرِينَ، وَسَمَّاهُمْ، كَمَا ذَكَرَ أَبُو ذَرٍّ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ٢٥): «وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ﵁: إِنِّي لَأَوَّلُ مَنْ يَجْثُو لِلْخُصُومَةِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُرِيدُ قِصَّتَهُ فِي مُبَارَزَتِهِ هُوَ وَصَاحِبَاهُ، ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ.»
الجامع لأحكام القرآن١٢/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٢/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اسم ان منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم «والنصاري.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٧/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِصْهَارُ: الْإِذَابَةُ بِالنَّارِ أَوْ بِحَرَارَةِ الشَّمْسِ، يُقَالُ: أَصْهَرَهُ وَصَهَرَهُ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٤١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «زعمتني شيخا ولست بشيخ ... إنما الشيخ من يدبّ دبيبا والدبابة مؤنث الدباب وسميت بها آلة كانت في الماضي تتخذ في الحصار وكانوا يدخلون في جوفها ثم تدفع في أصل الحصن فينقبونه وهم في أجوافها ثم أطلقت في العصر الحديث على سيارة مصفحة تهجم على صفوف الأعداء وترمى منها القذائف.»
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٧٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: (وكاين من قرية امليت لها) . حكمها في الاعراب كالاية الاولي. قوله: (من رسول ولا نبي) . قيل: كل رسول نبي وكل نبي رسول، لقوله: (وما ارسلنا) ثم عطف عليه، ولا نبي، وقيل: الرسول اعلي شانا، فان كل رسول نبي وليس كل نبي رسول، وقيل: الرسول: صاحب الشرع، والنبي هو الذي يامر باتباع شرع سابق ، وقيل: الرسول: هو الذي ياتيه الملك، والنبي هو الذي يري في المنام ما يوحي اليه.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يصهر به﴾ اي يذاب ﴿ما في بطونهم﴾ من الامعاء والاحشاء وقرئ يصهر بالتشديد ﴿والجلود﴾ عطف علي ما وتاخيره عنه اما لمراعاة الفواصل او للاشعار بغاية شدة الحرارة بايهام ان تاثيرها في الباطن اقدم من تاثيرها في الظاهر مع ان ملابستها علي العكس والجملة حال من الحميم.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٧٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «قلنا: ان هذا الماء بلغ من الحرارة منتهاها، فلم يغل عند درجة الحرارة التي نعرفها، انما يغليه ربه الذي لا يطيق عذابه احد. وانت اذا صببت الماء المغلي علي جسم انسان فانه يشوي جسمه من الخارج، انما لا يصل الي داخله، اما هذا الماء حين يصب عليهم.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٤٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يصهر به ما في بطونهم والجلود ﴿يصهر﴾ يذاب ﴿به﴾ بالحميم ﴿ما في بطونهم والجلود﴾ اي يذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم فيؤثر في الظاهر والباطن.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقال: صهر فلان الشحم يصهره إذا أذابه. أى: فذلك الحميم الذي يصب من فوق رءوسهم من آثاره أنه يذاب به ما في بطونهم من الشحوم والأحشاء. كما تذاب به جلودهم- أيضا- فقوله: وَالْجُلُودُ عطف على ما الموصولة في قوله ما فِي بُطُونِهِمْ أى: يذاب به الذي في بطونهم وتذاب به أيضا جلودهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «مقامع من حديد: جمع مقمعة وهى آلة من حديد كالمجن. وذوقوا عذاب الحريق: أي يقال لهم توبيخاً وتقريعاً: ذوقوا عذاب النار.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ٢٩٥): «وقوله: يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ بيان للآثار التي تترتب على هذا العذاب.»
التفسير الوسيط٩/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ودرع من جرب رواه ابن ماجه بلفظ ان النائحة اذا ماتت ولم تتب قطع لها ثيابا من قطران ودرعا من لهب النار يصب من فوق رؤسهم الحميم حال من الضمير في لهم او خبر ثان والحميم الماء الحار الذي انتهي حرارته.»
«تَصْهره الشَّمس فما يَنْصَهِرْ أي: تذيبه الشمس، فيصبر على ذلك، ولا يذوب.»