ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
ثم ليزيلوا ما علق بهم من وسخ وشعث الإحرام، وليؤدوا ما أوجبوه على أنفسهم، وليطوفوا بالبيت القديم طواف الإفاضة.
وقوله: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}: المراد به «طواف الإفاضة.». (طواف الزيارة) المفترض بعد الوقوف بعرفة والنحر والحلق يوم النحر.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[٣١] ﴿حنفاء لله﴾ [الحج: ٣١] مخلصين له، ﴿غير مشركين به﴾ [الحج: ٣١] قال قتادة: كانوا في الشرك يحجون ويحرمون البنات والامهات والاخوات وكانوا يسمون حنفاء، فنزلت: ﴿حنفاء لله غير مشركين به﴾ [الحج: ٣١] اي: حجاجا لله مسلمين موحدين يعني: من اشرك لا يكون حنيفا.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٢/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الثَّالِثَةُ وَالْعِشْرُونَ- اخْتَلَفَ الْمُتَأَوِّلُونَ فِي وَجْهِ صِفَةِ الْبَيْتِ بِالْعَتِيقِ، فَقَالَ مُجَاهِدٌ وَالْحَسَنُ: الْعَتِيقُ الْقَدِيمُ. يُقَالُ: سَيْفٌ عَتِيقٌ، وَقَدْ عَتُقَ أَيْ قَدُمَ، وَهَذَا قَوْلٌ يُعَضِّدُهُ النَّظَرُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٢، ص ٥٢): «وَقِيلَ: عَتِيقًا لِأَنَّ اللَّهَ أَعْتَقَهُ مِنْ أَنْ يَتَسَلَّطَ عَلَيْهِ جَبَّارٌ بِالْهَوَانِ إِلَى انْقِضَاءِ الزَّمَانِ، قَالَ مَعْنَاهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَمُجَاهِدٌ.»
الجامع لأحكام القرآن١٢/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واطعموا البائس﴾ الذي اصابه البؤس ﴿الفقير﴾ المحتاج، والتاكيد علي ذكر اسم الله عند ذبح الاضاحي القصد منه تعظيم الحياة وبيان حرمتها. ﴿ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق﴾ (٢٩) ٢٩ - ﴿ثم ليقضوا تفثهم﴾ وهو انتهاء حالة النسك.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ثم ليقضوا تفثهم﴾ اي ليؤذوا ازالة وسخهم او ليحكموها بقص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد عند الاحلال ﴿وليوفوا نذورهم﴾ ما ينذرون من البر في حجهم وقيل مواجب الحج وقرئ بفتح الواو وتشديد الفاء ﴿وليطوفوا﴾ طواف الركن الذي به يتم التحلل فانه قرينة فضاء التفث وقيل طواف الوداع ﴿بالبيت العتيق﴾ اي القديم فانه اول بيت وضع للناس او المعتق من تسلط الجبابرة فكاين من جبار سار.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٧٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ليقضوا. . ﴾ [الحج: ٢٩] كلمة قضاء تقال، اما لقضاء الله الذي يقضيه علي الانسان مثلا، وهو امر لازم محكوم به، واما قضاء من انسان بين متخاصمين، واول شيء في مهمة القضاء ان يقطع الخصومة، كان المعني ﴿ليقضوا. . ﴾ [الحج: ٢٩] اي: يقطعوا. ومعني ﴿تفثهم. . ﴾ [الحج: ٢٩] لما نزل القران بهذه الكلمة لم تكن مستعملة في لسان قريش.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ثم ليقضوا تفثهم﴾ اي ليؤذوا ازالة وسخهم او ليحكموها بقص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد عند الاحلال ﴿وليوفوا نذورهم﴾ ما ينذرون من البر في حجهم وقيل مواجب الحج وقرئ بفتح الواو وتشديد الفاء ﴿وليطوفوا﴾ طواف الركن الذي به يتم التحلل فانه قرينة فضاء التفث وقيل طواف الوداع ﴿بالبيت العتيق﴾ اي القديم فانه اول بيت وضع للناس او المعتق من تسلط الجبابرة فكاين من جبار سار اليه ليهدمه فقصمه الله ﷿.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «بهيمة الأنعام: أي الإبل والبقر والغنم إذ لا يصح الهدى إلا منها. البائس الفقير: أي الشديد الفقر. ليقضوا تفثهم: أي ليزيلوا أوساخهم المترتبة على مدة الإحرام. وليوفوا نذورهم: أي بأن يذبحوا وينحروا ما نذروه لله من هدايا وضحايا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن عباس: الآية نزلت في أبى سفيان بن حرب وأصحابه حين صدوا رسول الله ﷺ عام الحديبية عن المسجد الحرام، عن أن يحجوا ويعتمروا، وينحروا الهدى.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من سورة الحج قال الله تعالي: واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق (٢٧) ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير (٢٨) ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا.»
«أَمَّا قَوْلُهُ: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ قَالَ الزَّجَّاجُ: إِنَّ أَهْلَ اللُّغَةِ لَا يَعْرِفُونَ التَّفَثَ إِلَّا مِنَ التَّفْسِيرِ، وَقَالَ الْمُبَرِّدُ أَصْلُ التَّفَثِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ كُلُّ قَاذُورَةٍ تَلْحَقُ الْإِنْسَانَ فَيَجِبُ عَلَيْهِ نَقْضُهَا.»
«أيوب، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا إبراهيم قال: وحدثنا حفص، ثنا قبيصة قال: وحدثنا يوسف القاضي، ومعاذ بن المثنى قالا: ثنا ابن كثير، قالوا: ثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أفاض النبي - ﷺ - ، وعليه السكينة، وأمرهم بالسكينة، وأوضع في وادي محسر، وأمرهم أن يرموا الجمار مثل حصى الخذف، وقال: "خذوا عني مناسككم لعلي لا أراكم بعد عامي هذا" انتهى منه. وقال النووي في شرح المهذب: إن هذا الإِسناد الذي رواه به البيهقي صحيح على شرط البخاري، ومسلم.»